重讀《陋室銘》，道出了某些景點的參選標準

作為一名，新興旅遊行業的老油條，並且接受過「獨木橋」高考薰陶的「殘餘分子」，再讀必背、必考的《陋室銘》，突有新感，仿佛間，感受到了，古人當年，自我抒發的詩情畫意，卻也成為如今的「社會現實」。

讓我先貼上《陋室銘》原文：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

結合現如今，旅遊業的亂象來說，這篇文章，真是妙呀！

在遊玩的時候，我們是不是到了每個城市，想去看看當地的風景，突然發現，好像都是千篇一律的公園、山川湖泊、名人故居等等，甚是讓人有所乏味，覺得單調，甚至遊玩過後，總有一種「莫名其妙」的感覺 ： 這也行？還能收門票？

當然，如果作為市民公園，城市文化名片等等，這一類的景點，都是可行的，但是請不要過多的賦予它們超出預期的經濟價值，比如說：虛高的門票。

不要一昧的追求旅遊經濟，而「粗編爛造」出不少景點。

從《陋室銘》中，就有三條，景點標準，從而讓不少地方，「活學活用」

1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈

如果真是歷代名山、名潭，自然是會有歷代文人墨客進行歌頌傳播，但是那些，市區裡的小山、小潭，就因是哪位歌仙、戰神或者地方龍王，從而圈地成景，還不加以維護、設計的，就開園收費的，真是讓人「無奈」。

2、斯是陋室，惟吾德馨

在這裡不是詆毀歷史名人，但是名人之名，都被利用的淋漓盡致。說到「某某故居」，相信很多地方都有，從而成為一道「人文景點」，用於歷史教育和地方名片展示。

出發點是好的，但是往往受到歷史條件和現實條件的限制，真是「陋室」，並且沒有加以引導，並不能給參觀者，一種受到「歷史薰陶」的感覺，畢竟歷史的氛圍感，還是需要引導的。

讓很多遊客，都是只知其名，參觀後，確定真是「陋室」，並沒有其他觀感，真是因為「惟吾（先賢）德馨」，才讓人願參觀呀，

3、談笑有鴻儒，往來無白丁。

這一類景點，如果不注意，跟第二類景點「故居」差不多，但是因為其主人，做不到「惟吾德馨」，但是比「陋室」要好很多，甚至是「豪宅」一類的，從而被圈為「景點」。

畢竟這類景點，在古時候，真的是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

所以，你們猜一猜，這一類是什麼景點呢？

其實，歪解《陋室銘》，就是單純的吐槽，某些地方，圈地「畫景」，卻只得其名，不得其意，這也是我們這社會的矛盾所在，如果免費開放，就沒辦法維持、維護，甚至根據其景，進行設計 —— 畢竟這也是一筆大投資。

但是令人糟心的是，圈地「造景」，收費入園（參觀），卻讓人覺得「不值」，哪怕是本地人都「嫌棄」，那這樣一個「景點」，是否有存在的意義呢？

所以，一個吐槽，而不給出自己的建議，那就是單純的吐槽，而身為一名有想法的旅遊從業者，我個人給出以下幾個建議：

1、這一類人文景點，請設計成免費的文化名片，比如：某某公園——市民公園，公園裡立碑、立雕像，維護費用由政府負擔。

山水類的，就是健身公園，提升城市形象。

缺點：需要一定的圈地面積及徵地款

2、如果本市有多個名人「故居」，是否可以統一串聯，成為一個文化博物館，用於「愛國教育」或民族教育，近代、現代的革命類的，甚至可以成為黨員學習點，也可以成為中小學生的課外教育點。

收費可以以提供講解、解說導遊服務，讓遊客能更了解這一段歷史，更有代入感，而不是蒼白的圖畫和沒有特色的建築

如果各點比較分散，建議可以適當的開通「旅遊專線公交」，然後推出多點聯票，也是可以讓外來遊客，有一個一日多點遊玩，至於如何讓遊客在本地多待幾天，那是城市規劃部門的事情，我就不亂彈琴了。

3、正確對待這一類，人文、山水，如果沒有開發價值，不要勞民傷財，如果不能展現「它們」應有的價值，我們更多的希望，成為一個「遺蹟」，讓它成為自駕遊或者驢友們，偶然發現的驚喜。

4、沒有了，因為我也想不出，但是你們可以說一說你們的想法，大家集思廣益。