任繼愈論我國傳統文化的宗教性，是很忠懇的觀念，讀來有茅塞頓開的感覺。所以，做個總結，分享給大家，以便大家在學習研究傳統文化時參考。
01我國傳統文化的基本特徵
任老認為，我國的基本國情尋立在一矛盾的基礎上。這個矛盾就是政治上的高度統一性與自然的小農經濟的分散性。
我國傳統政治的核心是君權專制和封建宗法制。宗法制脫胎于氏族社會，是以家族、血統為紐帶組合起來的政治體制。完善的君權專制保持封建宗法制政體的高度統一與長期穩固。
我國的經濟是自然的小農經濟，它以家庭為單位。這種個體的小農經濟在我國古代史中一直佔據主導地位。政治上的高度統一與經濟上的極端分散是一組矛盾，但它卻統一在封建社會的結構中。
中國的傳統文化，起著協調統一的政治體制與分散的小農經濟的作用。這個文化體系既包括哲學，也包含宗教。為什麼呢？任老解釋說，只有讀書才懂哲學，所以論證政治統一的哲學理論只能控制知識分子。而勞動人民是都不識字，聖人言論他們都看不懂，封建統治者要在思想上控制廣大勞動人民，只能依靠宗教。所以，在傳統文化中，宗教佔據重要的地位。
中國兩千多年的傳統文化實質是維護君權專制與封建宗法制工具。任老指出，凡封建社會裡，宗教都要起重大作用。這是因為，在封建社會裡，無論東西方在經濟上都是靠天吃飯，精神就不能不依靠天。所以，東西的人民都受到神的統治，哲學或科學都是宗教的婢女。世界三大宗教（伊斯蘭教、基督教和佛教）都是在封建社會裡發展壯大的，所以封建社會需要宗教。
02宗教與哲學的根本區別
宗教最根本的特點是不允許懷疑，不能追問為什麼。比如，基督教徒就不能追問上帝為什麼存在的問題。儒教裡，不能追問為要孝敬父母、為什麼要忠君的問題。而哲學則不同，哲學就是要追問到底。理性思辨沒有禁區，任何問題都可以追問。比如，西方的哲學家就常常證明上帝為什麼存在的問題。
宗教不允許懷疑，而哲學要懷疑一切，這就宗教與哲學最本質的區別。凡宗教都要對理性有個限制，總有不允許繼續追問的禁區，而哲學思辨則要以懷疑一切的態度去審查所有信條。
03儒教的形成過程
孔子思想繼承自殷周時代的天命神學和祖先崇拜的宗教思想，它的核心是強調尊尊、親親，維護西周的分封制與宗法制。但是他仍舊是百家爭鳴中的一家，並不是一位宗教首領。所以，孔子及孟子都是哲學家與政治思想家。
從漢代開始，儒教開始發展。漢武帝時，儒學思想成為封建社會的正統思想，標誌著儒教的形成。自此以後，兩千多年來，儒教一直都佔統治地位的國家意識形態。宋明理學形成後，與漢學有不同了。宋學講修身、養性，這是從佛教與教道中吸收來的內容。這是儒教、道教與佛教三教合流的結果。
儒教裡的三納五常，是封建宗法制的核心，後來又概括為忠孝兩端。儒教的重心放在了它的社會功能上，著重於宗教在社會政治和倫理道理的教化作用。這是儒教與世界三大宗教相比最顯著的特徵。
忠君、孝悌是封建宗法社會倫理道理的核心內容，佛教傳入中國，得以成長壯大，其根本原因就在於它維護封建宗法制度。道教裡也講忠孝，在道教的教義中，誰要成為神仙，就必須取得忠臣孝子的資格，否則就不能成為神仙。這同樣也是在維護忠孝的倫理道德。
南北朝時期，儒、釋、道三教鼎立的局面初步形成，唐朝時深入發展，直到宋明理學成立，標誌著三教合流局面的形成。宋明理學將佛教與道教思想吸收到儒教中來。儒、釋、道三教都是維護封建社會君權專制與宗法制的工具。所以，我國傳統文化的特徵是：儒教為主幹，儒教、佛教與道教三教合流為輔。
任老總結說，宗教是人類歷史上不可避免的現象，西方受宗教壓迫，中國也受宗教壓迫，只不過儒教與其它三大宗教的表現形式不同，儒教是一種特殊的宗教。黑格爾也曾指出，儒教是「一種國家的宗教，這就是皇帝的宗教，士大夫的宗教」。在我國傳統文化中，儒教、佛教與道教是互補的，它們相互融合，構成為維護君主專制與封建宗法制的工具。所以，中國傳統文化實質上是一種維護君權專制與宗法制的封建文化形態。
參考資料：
任繼愈談《易經》