邁錫尼文明的遺物非常零散，因此，無法像克裡特廢墟或荷馬的史詩一樣使我們對這個文明有一個清楚的認識。希臘大陸上的生活要比克裡特生活稍近於狩獵時代。在邁錫尼遺物中發現的鹿、野豬、山羊、綿羊、野兔、公牛、豬等動物的骨頭——更不用說魚骨和貝類——顯示出《荷馬史詩》中的饕餮習性，與克裡特人保持細腰迥然不同。到處可以發現古今遺物奇怪地並列—黑曜石的箭頭與用來鑽石塊的青銅鑽孔器放在一起。
邁錫尼工業較克裡特落後，在大陸上見不到像古爾尼亞那樣的工業中心。貿易發展緩慢，因為海盜（其中包括邁錫尼人）猖獗。邁錫尼和梯林斯的國王均僱用克裡特工匠在花瓶及戒指上雕刻他們的海盜行為，記下他們的搶劫事跡。為了防範其他海盜的攻擊，他們便將城市建於內陸，距離海岸有相當的距離，以防突然遭受攻擊，但是仍然方便隨時登上船隻。梯林斯和邁錫尼是位於阿戈利斯灣到科林斯地峽的路上，位置適中，一方面可以向商人強索關稅，另一方面又可偶爾從事海上掠奪。
邁錫尼見到克裡特因為有規律地從事貿易而致富時，便認清了海盜行為如其文明化後的關稅一樣一—可以扼殺商業並使貧窮國際化。它便改變做法，使海盜行為逐漸變成貿易。到公元前1400年時，它的海上船隊已足以與克裡特的海上力量相抗衡。它拒絕將運往非洲的貨物運經克裡特島，而是直接運往埃及，這可能就是導致克裡特城堡毀滅的一場戰爭的原因或結果。
從遺留下來的古蹟中，我們無法證明邁錫尼在商業財富的增加之外，文化也有相當的成就。希臘一直認為邁錫尼人從腓尼基商人那裡學會了字母。在梯林斯和底比斯曾發現了一些瓶甕上載有一些無法了解其意義的字體，但是並未發現泥板、碑文或文件。也許當邁錫尼人使用文字時，他們是使用了一些易壞的書寫材料，就像克裡特人在其最後時期一樣，因此什麼也沒留下。在藝術方面，邁錫尼人都是模仿克裡特的，並且非常忠實，以致考古學界懷疑他們是否從克裡特輸入了主要的藝術家。
但在克裡特藝術衰微之後，希臘大陸上的繪畫非常興盛簷口及邊緣的裝飾都屬第一流，並且持續到古典希臘時代，留下的壁畫也顯出對人生的強烈感受。廂中的女士是華麗的貴婦，即使在今天她們參加任何歌劇會其髮式及衣服仍然不會落伍；她們要比午後驅車遊公園的《馬車中的女士》更活潑。
畫得更好的是《獵豬》，這是梯林斯的壁畫豬及花朵都是因襲舊往，令人難以相信的是淡紅獵狗身上有猩紅、黑色或藍色的斑點，正向前衝刺的野豬後半身逐漸變細，仿佛一位穿著高跟鞋的小姐從其閨房中跌出的形象，但是追擊的樣子卻是逼真的，野豬情急逃命，獵狗從空中躍過，而動物中最可怕又最善感的人類則舉著矛蓄勢待擲。
我們從這些例子也許可以想像出邁錫尼人活潑有力的生活、婦女的美貌以及宮廷中的生動裝飾。邁錫尼藝術的最高成就在金工方面。在這方面，希臘大陸可以媲美克裡特，並且有其自己的形式及裝飾。如果施裡曼沒有發現阿伽門農的骨頭，他發現了同樣重要的金銀:各種各樣的飾物；刻繪狩獵、戰爭或海盜行為的凹雕；閃亮純銀雕成的牛頭，擁有金質的雙角及面部玫瑰花結——似乎隨時均可聽到它發出哀鳴。施裡曼甚至認為邁錫尼便是來自牛鳴之聲繆肯耐。
從梯林斯及邁錫尼遺留下關於來最好的金工製品便是兩把青銅匕首，鑲有琥珀和黃金，並優美地刻著野貓追逐鴨子，以及獅子追逐豹子或與人相鬥的情景。遺物中最奇怪的是黃金面具，顯然戴在史專家過世的王族臉上。有一個面具完全就像貓的臉部，但是施裡曼認為這不是克萊登妮絲特拉的，而是屬於阿伽門農。
邁錫尼藝術的最高傑作既不是在梯林斯發現的，也不是在邁錫尼掘出的，在斯巴達附近瓦菲奧的一座墓中發現的當地曾有一位小王一度模仿北這方諸王的豪華氣派。在這裡發現的一堆寶物中，有兩個以金箔製成的杯子，形式簡種種文單，卻是以偉大的耐心精工製作。其技巧很像米諾斯時代最好的作品，以致大多數技、完學者都認為可能是出自克裡特某位大師之手，但如果因此將邁錫尼文化中最完美的音樂遺物奪去的話，未免太可惜。
杯上刻畫的主題—一公牛的被捕及馴服似乎是克的」裡特的特色，但是邁錫尼戒指和圖記或宮牆上經常雕刻或繪有這種景象，顯示這項的角活動在希臘大陸和克裡特島上一樣流行。在其中一個杯子上，公牛被粗繩編織的網所罩住，由於想重獲自由而掙扎，於是使網子越來越緊，結果鼻孔及嘴巴由於憤怒史，去及疲憊而大張。在杯子的另一面，第二頭公牛因為害怕而奔馳，第三頭公牛則向抓部做到住它雙角的一位牛仔猛衝去。
在另一個杯子上，被捕獲的公牛正被牽走；在杯子的展另一面我們可以看到它已經屈服於文明的束縛，並且如伊文斯博士所說的，正與一文頭母牛「談情」。直到數百年後，希臘才重新出現了如此技巧精湛的作品。邁錫尼人，就像他們的大部分藝術品一樣，均可在墳墓中被發現。死者均被卷的曲擠入甕中，很少像英雄時代將死人火化。顯然他們相信有來生，因為許多有用和寶貴的東西都放入墳墓中。
邁錫尼宗教，或源自克裡特或與克裡特有密切關係。我們同樣可以發現雙斧、聖柱、神鴿以及母子兩神的崇拜，還有蛇形的附屬神祇。我們從希臘宗教的轉變中可以知道母神仍然存在。在克裡特的瑞亞之後有德墨忒爾，即希臘的「憂愁之母」；在德墨忒爾之後便是聖母瑪利亞。
如今，當我們站在邁錫尼的遺蹟之上，我們可以在底下的一個小村莊中，看到一個基督教堂。莊嚴的氣派已經消逝，留下了簡樸和安慰。文明生生息息，文明徵服了大地，又化為塵土，但是信仰超越了每一處廢墟。在克諾索斯沒落之後，邁錫尼的發展到達了高峰。「豎坑墳朝代」的山丘上建了偉大的宮殿。邁錫尼藝術有了自己的特點，並且佔據了愛琴海的市場。
希臘大陸上各國王的商業勢力，東邊已達賽普勒斯和敘利亞，南邊則經基克拉澤斯群島到達埃及，西邊從義大利到達西班牙，北邊則穿過波奧蒂亞和色薩利直達多瑙河岸，只有在特洛伊受到阻礙。就如羅馬吸收並傳播希臘的文明一樣，受到克裡特末期文化影響的邁錫尼，也因此將克裡特文明傳播到地中海各地。