至高無上的大昭寺 西藏旅遊遊記
到西藏旅遊 導遊第一站在大昭寺 這裡可以了解很多知識！
如果讓我說實話，我會說，我到西藏旅遊，並不是為了大昭寺，主要是為瞻仰布達拉宮。但是我知道，大昭寺，是一座藏傳佛教寺院，由藏王松贊幹布在1300多年前建造，連拉薩市的命名都與這座寺院有關，它在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。在拉薩，甚至在整個西藏，屬於吐蕃時期的建築，大概也只有大昭寺了吧，從這一點上講，我怎麼也不敢怠慢大昭寺。不僅我不敢怠慢大昭寺，當地的導遊也不敢，他把我們在西藏旅遊的第一站就安排在大昭寺，可見導遊對大昭寺的重視程度。
參觀完大昭寺，我得出如下印象：
一 大昭寺在藏民心目中比布達拉宮還重要，沒有大昭寺，就沒有拉薩。
二 大昭寺是藏王松贊幹布和大唐文成公主主持修建的，具有無上的權威。
三 大昭寺裡供奉著釋迦牟尼12歲等身像，這尊釋迦牟尼等身像原來由尼泊爾傳到大唐王朝，文成公主遠嫁吐蕃時，由文成公主帶到拉薩，其文物價值和宗教價值，用一個「價值連城」很難形容！
四 大昭寺裡供奉著許多珍貴的佛像。
五 大昭寺是藏族人民的佛教中心，也是拉薩市的中心，每每天天，無數藏民圍繞大昭寺轉圈。我還了解到這樣的常識：環繞大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」，環繞大昭寺外牆一圈稱為「八廓」，大昭寺外輻射出的街道叫「八廓街」，現在大多數人稱它「八角街」。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。這個從內到外的三個環形，組成藏民舉行轉經儀式的特定路線。
我了解大昭寺和八廓街是從八廓街的窨井蓋開始的，是不是有點不敬？當然沒有。
八廓街是拉薩市的老城區，很早以前，還沒有拉薩市的時候，就只有大昭寺和八廓街，我如果沒看見街道上的窨井蓋，就不知道，我們已經來到藏民心中的聖地——八廓街。
這個窨井蓋直徑不過七八十釐米，窨井蓋有三個圓圈，最外圍的那個圈是窨井的外圈，窨井蓋的外圈圈著一圈雲紋圖案，內圈才是「八廓古城」四個大字，這跟藏民們的「囊廓」、「八廓」和「林廓」是不是也有點相似？
一見到這樣的窨井蓋，我就知道，我們離大昭寺不遠了。
果不其然，向前行進沒多遠，我們首先望見一座廣場，然後才看見莊嚴肅穆的大昭寺那獨特的黑頂白牆。我不知道，鏡頭右角上那棵柳樹是不是公主柳，傳說文成公主到達西藏後，在大昭寺前種下一棵柳樹，這棵柳樹被圍欄圍起來，可見不是一般柳樹。
大昭寺前簡直稱得上人山人海，大門前的小廣場上，無數虔誠的信徒正在以自己的身體頂禮膜拜，我不知道，他們知不知道疲倦！除了信徒，更多的是我們這些從祖國四面八方來參觀大昭寺的遊客。為了給西藏的旅遊做宣傳，西藏自治區政府宣布，今年1月1日到4月30 日，所有景區門票全免，所以，到西藏來旅遊的外地遊客擠滿了西藏大大小小的景點，像大昭寺這樣的著名景點不人滿為患才怪呢！
你不得不承認，在八廓街，另一個現象很令人震撼，那就是沿著大昭寺外牆的八廓街順時針轉圈——不，我不應該說轉圈，而應該說轉經。每天一大早，就有許多藏民來到八廓街，他們手持轉經筒，沿著八廓街，邁著大步向前行走，不少人嘴裡還念念有詞，這就是上面所提到的「八廓」。大昭寺坐東朝西，信徒轉經時，陽光朗照著八廓街，八廓街街道上鑲嵌的長方形條石上灑滿金色的陽光，人的身影投射在大街上，印下淡淡的影子，身影隨著人的移動而移動，讓人覺得很有些神秘。轉經的人三三兩兩，給人的感覺是，滿街都是轉經的人流。
我很想加入到轉經的隊伍，可是，我們得排隊進大昭寺，只好先加入轉經的隊伍向前走一陣，然後站在排隊的隊伍裡，看信徒們轉經。這會兒，轉經的信徒轉到清政府駐藏大臣衙門口來了，我們的隊伍也排到駐藏大臣衙門口來了。我看見一個年輕人，推著一輛輪椅，慢悠悠地從大昭寺廣場方向走來，輪椅上坐著一位藏族阿瑪拉（大媽）。想來這位藏族大媽平時是經常轉經的，這次是不是因為生病，耽誤了轉經，才讓兒子用輪椅推著她來轉經呢？果真是這樣，那阿瑪拉的虔誠好感動人啊！
另一對藏族老人，老太太穿著傳統的藏族長筒裙，上身穿著一件馬甲，頭上戴一頂絨帽，正笑微微地看著自己的老伴；老伴下身也穿一條筒裙，上身卻穿一件羽絨服，頭上是一頂呢子禮帽，右手拄一根拐杖。拄著拐杖也要來轉經，足見老頭兒禮佛之心何等虔誠。
八廓街上，幾乎每一家店鋪門前都斜插著一面五星紅旗，這家沒插五星紅旗的店鋪專門賣夏帽，一看店名：嘎布夏帽尼泊爾店，看來是一位尼泊爾僑民開的。早上八九點，店鋪還沒開門呢，店主是不是回尼泊爾進貨去了？
我們終於進到大昭寺裡了，導遊帶著我們，環繞大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿轉了一圈，佛殿裡擠得水洩不通。人挨人，人擠人，遇到廊道裡面有佛堂，我們還得拐進去行個禮，或者施捨幾塊錢。我口袋裡的零錢很快施捨完了，前面的佛堂卻還多得很，我不想把紅板子百元大鈔捐出去，又不知道，佛龕裡面的零錢，遊客是可以自由兌換的，只好腆著臉，硬著頭皮，一一地闖過去。
釋迦牟尼佛殿外面的走廊只有一米多寬，每天這麼多人來禮佛，那地板怎麼不被擦得亮閃閃的！
我們登上大昭寺二樓平臺。從我們站著的地方看去，大昭寺二層三層金碧輝煌，正中的裝飾性門樓像是全用金子打造的，每一層的房簷下都掛著黑布簾，黑布簾上繡著白色的花紋圖案，布簾上方有白色的穗子，黑色和白色組合在一起，顯得十分莊嚴肅穆。
參觀大昭寺，如果走馬觀花似的看看，半個小時也夠了，你若想過細點看，看明白，我怕你一天也不一定看得完。
我們在這裡轉悠了半個多小時，如果不是回家後查電腦，我得到的印象就只是一些佛像。可是，我們總得了解有關大昭寺的傳說。比如第一個傳說——據說，大昭寺寺址最早是一片湖，松贊幹布曾在這座湖邊向尼泊爾嫁過來的尺尊公主許諾，把手裡的戒指拋向空中，戒指所落之處，松贊幹布就一定會為她修一座佛殿，沒想到，尺尊公主拋向空中的戒指恰好落入湖內，湖面頓時遍布光網，光網之中顯現出一座九級白塔。於是，一場以一千隻白山羊馱著泥土填湖建寺的浩蕩工程就開始了。藏語中稱「山羊」為「惹」，稱「土」為「薩」，為了紀念白山羊的功績，大昭寺的殿堂最初就名為「惹薩」，意即由山羊馱土而建的佛殿。到後來，「惹薩」念成拉薩，就成了西藏的首府。
傳說二，尺尊公主和文成公主各自都帶來一尊珍貴的釋迦牟尼佛像。作為最貴重的陪嫁，尼泊爾公主帶來的是釋迦牟尼八歲等身佛像；文成公主從內地長安請來的是另一尊十二歲釋迦牟尼等身佛像。藏民公認這兩尊佛像是最早進入雪域高原的佛像，後來為了供養神聖的佛像，松贊幹布就開始修建西藏佛教歷史上最早的佛教建築物。於是，拉薩便有了大昭寺和小昭寺。
傳說三，修建大昭寺時，寺址幾次遭水淹。據說文成公主能識天文地理，知曉鬼神，她看出整個青藏高原是一個仰臥的羅剎女。這個魔女呈人形，頭朝東，腿朝西仰臥著，大昭寺所在的湖泊原來正好是羅剎女的心臟，湖水就是羅剎女的血液。所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心臟給鎮住。然後，文成公主還同時建議將另外十二個小寺院建在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個關節，於是，全西藏一共建了十三座寺院，由此，西藏才安穩了一千多年。
最後一個傳說，關於解脫之門。
據說，在公元九世紀，唐朝與吐蕃王朝達成和好，以求「彼此不為寇敵，不舉兵革」、「務令百姓安泰，所思如一」和「永崇甥舅之好」之目的。當時，贊普赤德祖贊為表示兩個民族世代友好的誠心，立了一塊碑在大昭寺前，碑文樸實無華，言辭懇切，解脫了兩個民族幾百年間的互相徵伐，後人又把這塊唐蕃會盟碑稱做「甥舅會盟碑」，因為吐蕃王松贊幹布娶了唐朝皇帝的公主，他的孩子自然要管以後的唐朝皇帝叫舅舅了。
「甥舅會盟碑」其實不能叫傳說，有文獻資料記載，它是漢藏和睦鐵的見證，直到現在，這塊碑還豎立在大昭寺門口，跟公主柳遙相呼應。我們剛來到大昭寺時，看見成群結隊的參觀者和膜拜者時，有欄杆護衛著的，就是「甥舅會盟碑」。
現在，我們又來到「甥舅會盟碑」前，小廣場上那麼多五體投地頂禮膜拜的藏族信徒，他們到底是拜的大昭寺，還是釋迦牟尼佛殿；到底是拜的「甥舅會盟碑」，還是公主柳？怕是也很難說得清楚的。有一點可以證明的是：「我們今天不遠萬裡來到大昭寺朝拜，不也是漢藏和睦的最好見證嗎？
文|昆德拉傳媒現代印象文化工作室 胡祖義
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