古人被誅滅九族不逃是因為傻嗎?弄清楚了原因,原來逃走才是傻子

2020-12-19 可愛的小萱萱58

古時候,權力最大的是皇上,皇權是誰也無法侵犯的,一旦觸犯了皇帝的底線,那結果就是非常悲慘的。電影裡,我們經常可以看到一些大臣,他們犯下了在古代是最嚴重的一種罪過,那麼皇帝就會對他們進行大肆的殺戮,聽起來很可悲。但不只有人問:為什麼古人殺了九族不逃走?是被殺了嗎?弄清楚了原因,原來逃走的是傻子。

先來看看這些人會被殺九族,在古代,皇帝的權力是最大的,每個人都想當皇帝,坐上皇帝就擁有了一切,別以為皇帝是那麼好當的,說不定哪天就被大臣謀權篡位了,一旦發現這類叛逆大臣,皇帝就會重罰。由於他們大逆不道,有損於皇帝的威嚴,對於這樣的人,皇帝絕對不會放過。這些人將被皇帝判死罪,同時也起到了一種威懾的作用,防止朝中再出現如此叛逆的人。

常言道,斬草除根,殺了這些叛逆的人,皇帝還是會擔心她的親戚朋友,以及他的子孫後代會報復,畢竟殺了他們至親的人。因此,皇帝要殺掉這些犯下重罪的人,這是何等殘忍的事情,要殺多少無辜的人啊。既然九族都被殺了,為什麼他的親朋好友不提早逃走呢?

這個說起來容易,其實並不是那麼簡單。第一點就是皇帝不給你逃走的機會和時間,既然要誅九族,那麼朝廷就會提前做好準備,早已經安排好了軍隊守衛,想要逃走比登天還難,雖然也有落網逃走的,但這是少之又少。既然都是重犯,朝廷必定嚴加看管。

而且,在古代,我們都知道交通不發達,信息不多,那時最快的交通工具也是馬車,馬車跑出去,必然要走大道,也就是官道,這樣一來,目標就大了,容易被人發現,追回來,你跑得再快,沒有官兵追得更快,也是徒勞的。

還有些罪犯一逃跑,官府就會貼上通緝令,滿天飛地抓你,每座城市還有公路關卡,都有官兵設防,他們會沿著公路巡邏。事實上,就像我們現在一樣,從一座城市到另一座城市,在進城之前都是要被盤問的,通緝令上也有罪犯的畫像,所以這條路也很難走。

所以這些罪犯逃亡的地方只能是無人區,也就是深山老林,但這種地方的生存卻是個問題,這些地方都是黃經比較惡劣的地方,食物和水源都是有問題的,即使逃往何處,也很難生存下去,所以那些被判以殺人罪的人,他們的家屬和朋友,基本上不會選擇逃亡,因為他們有很好的心理,早晚都是死路一條,逃亡一點意義都沒有。

遠古時代的人都不傻,要是能逃出去,誰不想過安定的生活呢?但問題是他們根本無法逃脫,他們沒有時間和機會去尋找他。即使是一些逃命的人,最後也會被抓回來,那樣死的會更慘,所以那些滅九族的人,最後都要留在家裡,等著官府來執行死刑。

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    戰國時商鞅在秦國大力推行相坐之法、參夷之術,是族刑全面普及深入的濫觴,最後他被誅滅三族,只是對他家庭的一個打擊,商鞅這些措施,被歷朝歷代統治者奉為圭臬,光榮傳承,不啻於是對中華文明的漫長打擊。直到晚清,才在修律大臣任廷芳和沈家本的努力下終於廢除,幾千年的慣性如此頑強,以至於直到幾十年後、「血統論」、「出身論」仍在社會上發揮著固有的作用。族刑剛建立時,受害者是「三族」,即父母、兄弟、妻子,目標人物的其他親屬尚可保全。
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  • 歷史上的古人被滅九族時,家屬為何不願逃跑?想逃的才最傻
    當然這樣的做法還是有很大的風險的,一旦不成功,就是死罪,皇帝自然會下令將這樣的亂臣賊子誅殺九族,而這些人明明知道自己跟家人會性命不保,卻為何不願逃跑?其實並不是他們不想逃,而是逃不掉,因為在古代,人們都很少出門,尤其是女人,每天的工作只是在家中耕織,最遠的地方就是集市,就算是皇帝下令誅殺九族,他們也無處可逃,因為他們不知道該逃到哪裡。
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    中華經典《三字經》曾對九族有過明確解釋:「高曾祖,父而身。身而子,子而孫。自子孫,至玄曾。乃九族,人之倫。」而對於九族的了解,大多數後人都是在古代最殘忍的「株連九族」刑罰開始的。對於現代人來講,人們還會有著這樣的疑問,明明「株連九族」註定了絕大多數人都是被冤死的,為何不能在行刑之前逃走呢,至少可以保全性命以期來日方長。可真實的歷史卻是,很多被「株連九族」的人們,寧可等死也不會選擇出逃,其實,這背後也是有著很深刻的社會原因的,畢竟,古代社會的運營方式以及人們生活的諸多理念與現代人都是不可同日而語的。
  • 古代被滅九族的人,家人為何不逃跑?說起原因很簡單
    但是俗話說得好伴君如伴虎,如果不小心得罪了皇帝或者是被牽涉進什麼大案子中,被滅九族的人可是比比皆是。有些人可能會疑問,在一大家子人被判處滅九族之後,難道他們不會逃跑的嗎?畢竟天下之大,只要有手有腳,掙口飯吃還不容易。但是奇怪的是,古代被滅九族的人,家人大多數都不會逃跑,不是古人太傻,其實說起來,原因其實很簡單。
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    戰國時商鞅在秦國大力推行相坐之法、參夷之術,是族刑全面普及深入的濫觴,最後他被誅滅三族,只是對他家庭的一個打擊,商鞅這些措施,被歷朝歷代統治者奉為圭臬,光榮傳承,不啻於是對中華文明的漫長打擊。直到晚清,才在修律大臣任廷芳和沈家本的努力下終於廢除,幾千年的慣性如此頑強,以至於直到幾十年後、「血統論」、「出身論」仍在社會上發揮著固有的作用。