「竹枝詞」的前世今生,劉禹錫推動此詩體在流行!其功不可沒!

此文是講竹枝詞的歷史發展及形成。約4500字，閱讀約15分鐘。

01在唐詩中有很多冠於「竹枝詞」的詩。

而這竹枝詞卻是來源於民歌。

沒錯就跟《詩經》中《周頌》、《大雅》一般是宗廟樂歌、頌神樂歌。是宮廷中使用的詩歌，用於大典、朝堂、祭祀使用的，《風》則是採集的民歌。後來《樂府詩集》雖然是宋代整理的，但是很多是原來廣泛流傳的，包括唐代也有很多樂府體裁的詩歌。但是裡面的詩歌很多也是來源於民間。

田園民歌多

02竹枝詞的前世今生：來源於民間，由劉禹錫整理髮掘而流行。

1）竹枝詞，是一種詩體，是由古代巴蜀民間的民歌演變過來的。

劉禹錫是竹枝詞的發掘者，並創作竹枝詞很多首。作為把民歌變成詩體的文人，對後代影響很大。

2）劉禹錫因參於變法和不畏權貴被貶謫。

正是這個原因讓他接觸了很多民歌。先是被貶遠州（今四川茂縣）司馬，後又被貶於連州刺史。這些都是當時的相對蕪荒落後之地，在唐代有上中下州之分，遠州和連州屬於下州。後來他又於唐穆宗長慶二年（822）正月至長慶四年（824）夏在夔（kuí）州（今重慶奉節）任刺史，這屬於提升了，唐代的夔（kuí）州是很繁華的。至少屬於中州偏上近上州級別，甚至是上州範疇。這屬於提升和朝廷已經啟用他了。

劉禹錫

3）在夔州劉禹錫接觸了當地的民間以「竹枝歌」為名的民歌曲風。

劉禹錫非常喜愛這種民歌。他學習屈原作《九歌》的精神，採用了當地民歌的曲譜，製成新的《竹枝詞九首》。後又在這《竹枝詞九首》之後創作了《竹枝詞二首》。大約創作時間為：公元822年（唐穆宗長慶二年）劉禹錫任夔州刺史時。

03竹枝詞的起源和藝術特點：

1）什麼是竹枝詞？

《竹枝詞》原名「竹枝」「竹枝歌」「竹枝曲」，本是樂府《近代曲》名。最早為巴人口頭傳唱的民歌。人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時，誰唱\得最多，誰就是優勝者。據史書記載，早在戰國時期，楚國荊湘一帶就有「下裡」和「巴人」的流行歌曲，「下裡」是楚歌，「巴人」是巴歌，楚歌帶有巴風，巴歌帶有楚風，二者相互滲透，互相融合。

夔州（奉節）風光

2）竹枝詞主要內容和特點：

描寫當地山水風俗和男女愛情，富於生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫作上，多用白描手法，少用典故，語言清新活潑，生動流暢，民歌氣息濃厚。

夔州（奉節）風光

04竹枝詞作品大體可分為三種類型：

一類是由文人搜集整理保存下來的民間歌謠；二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創作出有濃鬱民歌色彩的詩歌；三類是借竹枝詞格調而寫出的七言絕句，這一類文人氣較濃，仍冠以「竹枝詞」。之後人們對竹枝詞越來越有好感，便有了「竹枝"的叫法。

05劉禹錫《竹枝詞》體裁詩歌賞析：

1）《竹枝詞九首》劉禹錫並引：

四方之歌，異音而同樂。歲正月，餘來建平，裡中兒聯歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽，其卒章激訐如吳聲，雖傖儜不可分，而含思宛轉，有《淇奧》之豔。昔屈原居沅湘間，其民迎神，詞多鄙陋，乃為作《九歌》，到於今荊楚鼓舞之。故餘亦作《竹枝詞》九篇，俾善歌者颺之，附於末，後之聆巴歈，知變風之自焉。

譯文：

各地的歌曲，曲調有別而同屬音樂。那年正月，我來到建平，聽到裡巷中兒童聯唱《竹枝》，吹短笛，擊鼓來合節拍。唱歌的人揚起衣袖盡情起舞，以唱得多的為最好。聽他們的歌曲，符合黃鐘宮的羽調，結尾激切如同吳地的民歌。雖然這些方言俚語聽不慣、分不清，但情思含蓄婉轉，卻像衛國民歌一樣優美。從前屈原謫居沅湘之間，那裡百姓迎神，唱的歌詞大多鄙俗粗陋，於是為他們創作了《九歌》，到現在荊楚一帶的人還唱著《九歌》擊鼓跳舞。因此我也創作《竹枝詞》九首，讓善歌的人來傳播它。它就附在這小序之後。以後聽巴中民歌的人們，可以知道巴中民歌的變風的來由了。

2）《竹枝詞九首》：

其一：

白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。先是寫景，又一個春天來了。當巴人開始唱竹枝曲時，那只能這兒的人來唱，北人是指自己，上去容易思家思歸。用這個表達自己思歸，自己的鄉愁之情。離鄉如果是被貶謫來異地的或者不得已來異地，自然很容易觸發思家思歸之情。劉禹錫正是因思鄉情結而發。

白帝城--瞿塘峽

白帝城

其二：

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

春天，鮮紅的野桃花開滿山頭，蜀江的江水拍打著山崖向東流去。容易凋零的桃花就像郎君的情意，這源源不斷的江水就像我無限的憂愁。」落花有意流水無情「，也許這是男對於女的來說，但是在這兒卻是女性口吻來說。失戀的愁怨古詩詞中很多，也是古老主題了。從」花紅易衰似郎意「看出這是這乃是薄情郎的負心。但這卻有情景之渾化無跡，意境之高妙優美，卻是罕見無比的。花紅易衰，正像郎君的愛情雖甜，但不久便衰落；而流水滔滔不絕，正好像自己的無盡愁苦。這兩句形象地描繪出了了這個失戀女子的內心痛苦。比喻貼切、動人。

花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

其三：

江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠文生。橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。描述巴人愛唱歌熱鬧的場面。

橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。

其四：

日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。憑寄狂夫書一紙，信在成都萬裡橋。

日出三竿高，春霧已消散，江邊停泊著蜀客的船帆。託他給我那個冤家捎一封信，冤家就住在成都的萬裡橋畔。」成都萬裡橋」今天成都南門大橋 ，古代成都水陸交通的一個重要起點站，又是一大名勝古蹟，歷史志籍記載頗多，文人吟唱也不絕於書上。狂夫是古代妻子自稱其夫的謙詞，《列女傳·楚野辯女》：「既有狂夫昭氏在內矣。」。這詩表達了那妻子寄信給丈夫的場景。也說明了當時成都和夔州水路發達並互通。

其五：

兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。春日踏青時所見蜀地民俗及風光。兩岸山花怒放，家家春酒滿懷，一派融融的春意，生活氣息很濃。

昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。

其六：

城西門前灩澦堆，年年波浪不能摧。懊惱人心不如石，少時東去復西來。城西門前大江中的灩澦堆，年年被波浪衝擊也不能摧毀。懊惱的是人心比不上這石頭，一會兒往東去，一會兒又朝西來。劉禹錫借詩寓情，把人生感悟融進「人心不如石」這兩個比喻之中，形象而深刻地傳達心中的隱痛和感傷。

懊惱人心不如石，少時東去復西來。

其七：

瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。長恨人心不如水，等閒平地起波瀾。從瞿塘峽的艱險借景起興。又是詩詞常用手法，有經驗自然就會想到後面才是詩的重點。那意思就是很簡單了：這人心呢自然最難揣摩，水是因為有阻礙、有風才會浪急難走，但是人卻不如水，平地都要掀起波浪、興風作浪。令人防不勝防，真是「人心」比江峽還要兇險。這是詩人發自內心的感慨之言。詩人參加永貞改革失敗以後，屢受小人誣陷，權貴打擊，兩次被放逐。不過劉禹錫本來是回長安了，結果他又被先被貶到連州再到夔州卻是因為那著名的詩惹得禍：」紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀裡桃千樹，儘是劉郎去後栽「又被貶。第一次是革新失敗被打擊報復，這第二次就是小人容不下他的這首牢騷詩，自然心中不快。不過大唐第一刺頭，也不是蓋，他後面也把這些小人熬得最後對他已經形不成第三輪陷害了。

其八：

巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。個裡愁人腸自斷，由來不是此聲悲。本來這詩意源自酈道元《水經注》「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳」，不過人家是聽到猿鳴才有這情緒出來。而劉禹錫更深一步描述」斷腸情」了，就是不聽猿聲也腸斷，再聽猿聲更「斷腸「了「愁人」的愁苦之情更是不堪忍受。關鍵他不「解氣」，又加上個「蒼蒼煙雨時「，這渲染加劇了悲悽之背景。三重暴擊！！

巫峽

其九：

山上層層桃李花，雲間煙火是人家。銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畲。「山上層層桃李花」，正是符合巴蜀之地的地形特徵，巴蜀多山，所以大多是類似於梯田那種的耕種模式。所以春天的桃李花開時遠看就是層層疊疊的。」雲間煙火是人家「因為巴蜀多雨所以基本居住於山上，而且多雨多霧的氣候讓那農家如在煙雲之中。」銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畲。「女性主內，男性主外，分工明確。一派全家上下齊家勞動的場景，在古代山區地相對要少，往往開春需要去用刀去砍掉野草野樹，火燒之後再耕種。畲（ shē ）：火耕地，指粗放耕種的田地。由滿山的桃李花引出山村人家，又由山村人家引出勞動男女齊力春耕的情景，全詩至此戛然而止，後面的勞動場面則是讓讀者想像。畫面的轉接與安排極有理致。隱隱透露出詩人欣喜愉快的心情和對勞動生活的讚嘆。

山上層層桃李花，雲間煙火是人家。

3）劉禹錫竹枝詞另外兩首：

竹枝詞二首·其一

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。這是首描述男女愛情的詩歌。都說女人心海底針，在這兒卻是反過來，男人心難琢磨！估計還是因為少女天性含蓄，羞於直接表達出自己的情意，想表達自己對情郎的愛慕，又羞於直接表達，只能在內心糾結中、猜測中也在掙扎中。她心中早就愛上了這個小夥子，但對方還沒有明確表態。今天從他的歌聲中多少聽出了點情意，於是她覺得：這個人的心就像捉摸不定的天氣一樣，說它是晴天吧，西邊卻下著雨;說它是雨天吧，東邊卻又出著太陽。「道是無晴卻有晴」一句，詩人用諧音雙關的手法，把天"晴"和愛"情"這兩件不相關的事物巧妙地聯繫起來，表現出初戀少女忐忑不安的微妙感情。

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

竹枝詞二首·其二

楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。這首不像第一首那樣以諧音寫含蓄情事，而是從身居蜀地耳聞巴人歌唱自然引發懷鄉幽思。

06其它詩人的竹枝詞：

劉禹錫在柳宗元這至交知己好友逝去之後，在長安又同白居易、裴度、韋應物等交遊賦詩，唱和對吟，生活閒適。

和白居易留有《劉白唱和集》《劉白吳洛寄和卷》，與白居易、裴度留有《汝洛集》等對吟唱和佳作。裴度是大唐第一好人，也是中唐之後的能臣，正義大度，一直對被貶謫的劉禹錫和柳宗元庇護和照顧有加，無論朝中還是在被貶時，而劉禹錫能在第二次貶謫又召回朝中，裴度出力不少。自然兩者關係很好。1）白居易也創作了多首竹枝詞，應該是深受劉禹錫影響。

竹枝詞四首：

瞿塘峽口水煙低，白帝城頭月向西。唱到竹枝聲咽處，寒猿闇鳥一時啼。竹枝苦怨怨何人？夜靜山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。巴東船舫上巴西，波面風生雨腳齊。水蓼冷花紅簇簇，江籬溼葉碧悽悽。江畔誰人唱竹枝？前聲斷咽後聲遲。怪來調苦緣詞苦，多是通州司馬詩。

瞿塘峽口水煙低，白帝城頭月向西。

水蓼冷花紅簇簇，江籬溼葉碧悽悽。

2）後世也有多首竹枝詞，說明劉禹錫發掘並創新的竹枝詞影響非常深遠。

宋代黃庭堅有《竹枝詞二首》

三峽猿聲淚欲流，夔州竹枝解人愁。渠儂自有回天力，不學垂楊繞指柔。塞上柳枝且莫歌，夔州竹枝奈愁何。虛心相待莫相誤，歲寒望君一來過。

三峽猿聲淚欲流，夔州竹枝解人愁。

元、明、清更有大量的竹枝詞傳世：

元代 張雨 《湖州竹枝詞》

臨湖門外是儂家，郎若閒時來吃茶。黃土築牆茅蓋屋，門前一樹紫荊花。明代 沈明臣有《蕭皋別業竹枝詞十首》，這是其中一首：

烏桕紅紅生稚葉，紫蘭茁茁吐新苗。龍鬚綠折風前筍，鳳尾青添雨後蕉。清代鄭燮（鄭板橋）《竹枝詞》

水流曲曲樹重重，樹裡春山一兩峰。茅屋深藏人不見，數聲雞犬夕陽中。等等。