十字軍為歐洲帶來了拜佔庭文明的曙光
拜佔庭帝國在前期發展階段中，其實非常重視文明教化功能的發揮，因為此時正是基督教快速發展的黃金時期，這得益於羅馬帝國晚期基督教，被正式確立為羅馬國教一事。
因此，基督教在羅馬人世界中經過了艱難的發展之後，終於憑藉其頑強的生命力，以及對自身適時地調整，在羅馬帝國佔據了一席之地，因此拜佔庭帝國前期的基督教，還正處於快速發展階段。
如此一來，帝國的宗教意識形態開始愈發濃厚，直接表現便是教會勢力不斷壯大，甚至已經到了威脅皇帝權力的地步。
裡奧三世時期的聖像破壞運動，實際上就是對基督教勢力的大肆打壓，此時拜佔庭內部有大量的基督教士，開始逃亡歐洲或者東方世界。
而此時的歐洲正處於小國割據的階段，法蘭克王國解體之際，尚未出現能夠統一歐洲的勢力，當然在此後一直也沒有出現。
基督教開始在歐洲地區廣泛傳播，當時的各個國家基本上都處於基督教的意識形態統治之下，這也就是我們常說的中世紀西歐社會。
基督教的最高領袖為羅馬教皇，實際上教皇對各國事務都有所插手，並且為了進一步擴張基督教的影響力，發動了十字軍東徵。
在第四次十字軍東徵之時，拜佔庭帝國君士坦丁堡被西歐人攻陷，大量的文明成果，被掠奪到了西歐社會。
此次戰爭雖然凸顯了西歐人的貪婪和腐朽，但是這使得當時的西歐部分人，能夠真真切切地感受到拜佔庭文明，並且將其帶回歐洲。
要知道這可是羅馬帝國滅亡之後，富含羅馬文化的文明，再次進入西歐世界，可謂意義重大。
而君士坦丁堡大量的珍寶財富，被十字軍帶到了西歐，實際上對拜佔庭文明的向西傳播，也是一種推動。
拜佔庭下的希臘文化復興
眾所周知，拜佔庭帝國實際上是羅馬帝國各方面文化的直接繼承者，而羅馬文化實際上在一定程度上，也是古希臘文明的繼承者，如此一以貫之的文明繼承模式和過程，令拜佔庭的整個文明體系中，其實包含了豐富的古希臘文明。
這種文明在經過古羅馬共和國、帝國時期的長期發展、演變和融合中，很難在這種成體系的文明中分離出來，古希臘和古羅馬文化在拜佔庭帝國時期，已經融為一體了。
不過在拜佔庭統治的後期，大致在公元14世紀以後，在地中海地區突然出現了一股古希臘文明潮流，而這陣潮流之風實際上就來自於拜佔庭帝國。
這種古希臘文明潮流的出現，原因其實非常被動，因為這是拜佔庭帝國，當時遭遇了土耳其人的軍事威脅的直接結果。
公元14世紀的西亞地區，已經有一個龐大的突厥帝國，這就是奧斯曼帝國，塞爾柱突厥人對拜佔庭帝國，展現出了極大的徵服欲望，這使得拜佔庭長期處於動蕩和不安之中。
而長期居住在拜佔庭的學者、工匠、藝術家們，由於帝國外部的不安全，因此紛紛選擇逃亡西歐，這種被動的國際局勢，實際上造就了拜佔庭文明向西進一步擴展。
而也正是伊斯蘭宗教勢力對於拜佔庭帝國的威脅，使得東正教亦感覺到了前所未有的威脅，因此拜佔庭皇帝開始不斷向西歐的封建主和教皇求救。
當時為拜佔庭著名學者的巴爾拉姆臨危受命，前往西歐進行求助，他是一個掌握古典希臘文明的淵博學者，到達義大利之後，他教授希臘語以及文化，這成為日後文藝復興率先在義大利地區出現的重要源頭。
此外在義大利進行古希臘文明教學的還有皮拉杜斯等人，他們對當時古希臘文明的復興，做出了巨大的貢獻。
而我們要知道，這個時期的古希臘文明，實際上也是拜佔庭文明體系的一部分，他們對於古希臘文明的傳播，無疑也是在擴大和加深拜佔庭文明影響的重要方式。
中世紀拜佔庭文明進駐東歐對俄羅斯等國影響巨大
中世紀的西歐社會，已經進入到了基督教會主導的時代，而這種局面的出現實際上和拜佔庭文明的西進，有著直接關係，這充分體現了當時拜佔庭帝國，對於歐洲社會的深遠影響。
第四次十字軍東徵將君士坦丁堡攻陷，並且在整個拜佔庭帝國範圍建立起了新的統治，使得拜佔庭文明對於西歐人意識形態的影響更加深刻。
而除此之外，我們也可以發現拜佔庭文明對於東歐世界的影響，此時我們可以將其認為拜佔庭文明的東傳影響。
公元988年在東歐地區出現了一件大事，那便是俄羅斯統治者弗拉基米爾，決定率領所有羅斯人皈依東正教，這表明拜佔庭文明體系中的一項重要文明，即教會文明成為了影響東歐社會思想意識變化和發展的有效工具。
除了東正教成為了俄羅斯的國教，以及民眾共同信仰的教會之外，與東正教相適應的司法體系和法律意識，也成為了羅斯人重點學習的對象。
羅斯人將其視為學習重點，也充分表明拜佔庭文明，在東歐地區的影響愈發深刻，而在此後俄羅斯的建築、藝術等方面的發展中，東正教文化濃厚的建設表現充斥其中，造就了富有特色的羅斯宗教和建築藝術文化。