如何理解太極拳論中的[氣宜鼓蕩神宜內斂]

2020-12-16 靈動太極

大家知道，練好太極拳，首先需明拳理，需以太極拳理論作指導，然而在王宗嶽和張三丰的太極拳論中，不難發現，有好多經典拳論名句被誤讀或誤解，以至差之毫厘，謬之千裡，本篇就張三丰太極拳論中的"氣宜鼓蕩，神宜內斂"就自己的理解與體會作以下詮釋。

"氣宜鼓蕩，神宜內斂"分別是張三丰拳論中的第三句和第四句，是針對行拳中氣與神而言的，"氣宜鼓蕩"，從字面和練功體會中應解釋為，氣即人體之真氣，內氣，宜應解釋為應該，必須，鼓應解釋為飽滿，充盈，蕩應釋為活潑，串動，震蕩，合起來說"氣宜鼓蕩"應理解為，在行拳中"內氣必須飽滿充盈順達周流"於全身，"神宜內斂"就容易解釋為，精神內守，神不外馳，張三丰的這篇太極拳論是專門就行拳練習套路而制定的行為準則，練習者都知道，練習太極拳無論是站樁或練套路，最終的修煉目的和修煉的成果就是把內氣貫穿布達於周身，而後身體獲得內勁和整勁，而要想把聚於丹田的內氣運達於身體的四肢百胲決不是一件簡單事情，內氣是按人體經絡運行的，經絡尤如大地之溝渠河流，內氣尤如水，內氣在經絡中運行尤如水在溝渠河流中流淌穿行，試想，一旦溝渠河流發生壅堵，水還會暢流嗎？那就要疏浚河道，使水"鼓蕩"流淌。

"氣宜鼓蕩"就要說一說拳論中的"行氣如九曲珠","九曲珠"是說一顆珠子內有九道灣，這裡的"九"泛指多的意思，"行氣如九曲珠"是把人體比做一顆"九曲珠"，說明了行氣的難處，人體經絡在全身皮肉內臟四肢的分布縱橫交錯，呈立體的，全方位的，樹枝狀的相互交織的狀態，說"行氣如九曲珠"一點都不為過，那麼怎樣才能使內氣逐漸通達於這些相互交織的經絡呢，那就要"氣宜鼓蕩，神宜內斂"。

這裡就出現一個問題，該如何做到"氣宜鼓蕩"，張三丰太極拳論給出了答案說，"一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串，氣宜鼓蕩，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續處",也就是說，我們在行拳練功時，動作要輕靈要邁步如貓行，運勁似抽絲，要神不外馳，姿式要正確圓滿，，式子的升降開合，式與式間的起轉承合務必連貫，內氣隨著動作的不同變化而串動流通全身。做到"氣宜鼓蕩"，實際上就是在不斷地練習套路中做到的，套路中不同式子對疏通某一經絡有著不同的作用，比如我常說的攬雀尾中的掤式，疏通手太陰肺經就比較快，以次類推，各式有各式的不同作用。

總之，"氣宜鼓蕩，神宜內斂"是疏通經絡，內氣通達於全身的前提條件之一，精神內守，意識專注，更能促進氣的鼓蕩， 能更快更有效地練出太極拳的內勁來。（本文不足之處，祈請方家斧正）

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