宏海法師講述《心經》第十三課
那麼佛教講的，我們今天講的這個般若智慧，如果一定要從咬文嚼字上來進行一個分析，這是我們來仔細大家聽一下，我們怎麼去嚴肅去講解這個智慧呢？如果能夠明白真理，記住能夠明白真理，認識事實，叫做什麼呀？智慧。
那麼把這兩個智和慧分開來講的話，智負責什麼？智要有照了的功能。就是關照的照，了別的了。智有照了的功能是什麼呀？是通達事項，轉化成我們俗話叫深信明信因果，這叫做智。有因必有果，一切都是因緣，前因後果的顯現。
那麼什麼叫做慧呢？慧有鑑別的作用，鑑定的鑑，了別的別。智是照了的功能，慧有鑑別的作用。什麼意思呢？就是說，雖然我們知道智是明信因果，但是這個因果是一切因緣所生之法，它一定是臨時組合。
什麼叫做臨時的組合呢？小時候玩過萬花筒嗎？我小時候常玩萬花筒，我記得有一次去前門去逛的時候，有一次到一個爛攤上，一下看到一個萬花筒，還有毛主席時候戴的那個黃帽子、五角星。我們現在懷憶，我當時買了一個萬花筒，我說我要回去講法，這就叫事事無礙，你稍微挪一下，它裡面譁的就動，牽一髮而動全局，這是法界的運作規律。
就是這樣，所以如果你明白這只是一個萬花筒的臨時組合，一切的現前境界，一切的當來果報都明白以後，它是不實在的，是性空的，這就叫慧。那麼明白這個道理就叫慧。既能明了知道因果真實不虛，又能清楚地窺到它無常背後的本來面目，就是智慧。
這是我們，現在當然我們這樣講，大家可能有點澀，為什麼？這是依照我們依文講義的情形來講，所以我們要拋棄一切貪慾，同時能包容別人一切習氣的時候，你是一個修行般若法門修行佛法的人，這叫般若。
所以我們來講呢今天的主題估計也就是般若，我們的自己的本性，看你做事情有漏還是無漏，記住用什麼來判斷呢？就用般若，我們常不是講，布施要怎麼？要三輪體空，佛法裡邊最講究布施。六度裡邊布施是第一度，要舍，但是舍，舍的時候它也是有差別相的！
你舍一塊跟你舍十塊就有差別。你舍十塊跟你舍一萬還是有差別，為什麼？發的心力不一樣，但是不管舍多少，如果你以有求心來舍的時候，說我舍掉的時候，我能得一個大報的時候呢，這個時候就是沒有般若，沒有智慧。
什麼叫做究竟舍、所以舍、圓滿舍，就是把舍都舍掉，沒有一個我布施的人，也沒有一個所布施的人，也沒有中間布施的東西，把它三輪體空掉，這叫什麼？叫做無漏 。前面就叫有漏。當然，我們現在修點有漏的都挺不容易的。說實話，那個要發大心，發狠心，法師讚嘆。師父說能舍能舍，這個等一系列，為什麼，捨不得。這個舍是太難了