善導大師在觀經四帖疏中，提到「發菩提心，一向專念」的經訓，可見專修的重要。至於「專」，前面說過，就是身口意全部攝在阿彌陀佛的境界上。
而發菩提心呢？蕅益大師在要解中告訴我們說：「發願求生西方淨土的這個心，就是無上菩提心」，因為「無上菩提心」，就是成佛的心，而求生西方淨土，就是「一生成佛」，也是名副其實的「即身成佛」。
可以說，西方淨土所成的是圓教「無上正等正覺」，可見蕅益大師的話恰到好處，一絲毫都沒有疑惑。
從前的人、社會比我們現在單純太多了，還得五年遵守老師的教誡，現在我們身在這個花花世界，要加十倍的功力。
你看，染汙超過十倍，我們時間也要拖長十倍，從前五年，現在要五十年了，我跟大家講的是真話。
五十年？算了，不要學了，就一句「阿彌陀佛」念到底，廣學多聞呢？見到阿彌陀佛再說，在我們娑婆世界我不學了。所以我只修前二願，我要發心：眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，到了西方極樂世界再作後二願：法門無量誓願學，佛道無上誓願成；這樣安全保險啊，這不會錯誤。後頭二願現在學，一定把你念佛的功夫障礙掉，要死心塌地念阿彌陀佛，往生淨土。
上上根人執持一句「阿彌陀佛」，什麼經都不要看，要不要懂？不要懂。我心定下來，相信就行了，這一句佛號就念到功夫成片、一心不亂，「不假方便，自得心開」，上上根人！比這次一等的，再念念《無量壽經》，念念《阿彌陀經》，淨土三經、五經，這是次一等的人。
再次一等的人就再多念一點，淨土十要、印光大師文鈔、淨宗經典，念個幾十部，這是第三等人。如果覺得這個還不夠，還要念念《金剛經》、《地藏經》，那往生沒指望了，太雜太多了。
佛法講精純不雜，我這頭腦裡頭除阿彌陀佛之外，不生第二個念頭，這種人決定往生。分別、執著、妄想裡絕對得不到真實法門，這是我們要注意的。
我們以念佛為主，講經為輔助，這個道場解行並重。講經的目的是堅定信心、願心，你若有真信切願，就不必聽經了，真正的功夫就是一句彌陀念到底。過去祖師道場沒有講經，只有念佛，現在因為大家對於佛教認識不清楚，對於淨宗不能了解，信願不是真實的，不夠踏實，因此每天兩個小時講經，是為了讓大家認識佛法、認識大乘、認識淨土，認識得愈深、愈真切，信心、願心就愈強烈。所以，講經是接引。
（淨空法師）