舍衛國祇樹給孤獨園:佛陀曾在這裡講《金剛經》

舍衛國祇樹給孤獨園金剛經講法處

作者：鐵鐵 原創

也許因為金剛經的緣故，佛弟子沒有不知道舍衛城祇樹給孤獨園的；舍衛城（Sravasti）是古印度重要的思想起源地，舍衛城亦譯為室羅伐、羅伐悉底；意譯為聞者、聞物、豐德、好道等。古印度恆河中遊北岸拘薩羅國（Kosala）都城，在今印度北方邦北部，拉普底河南岸。

佛陀在世時，波斯匿王統治此國。據分別功德論卷二載，佛陀於舍衛國前後居止二十五年，較住於其他諸國長久，由於此國最妙、多珍奇，人民知義理；而祇園精舍特有神驗，當眾僧講集時，有獼猴數千前來，在左右觀聽，寂靜無聲，諸飛鳥亦普皆來集；以此國多仁慈，故異類影附。大智度論卷三載，舍衛城為佛出生地（距藍毗尼約200公裡），為報生地之恩，故多住此。諸經典中，常見其名，是佛教八大聖地之一，在這裡誕生了殊勝的《金剛經》《楞嚴經》，且阿含部之諸經、賢劫經、彌勒下生經、彌勒上生經、大寶積經、鬱伽長者會等諸會，阿彌陀經、文殊般若經等皆於此處說。

佛在世時，舍衛國有九億之家，然至西元五世紀初，法顯至此地巡禮時，已頗荒廢，再經二百年，玄奘經此地時，更為荒蕪。如城內原有勝軍王所建大法堂、缽邏闍底精舍、須達長者故宅、指鬘外道悔改證果之處等遺址；城外則有祇園精舍、佛陀為病比丘看病處、舍利弗目犍連競神通處、外道殺淫女謗佛處、提婆達多陷入地獄大坑、群盜得眼林，及城外西北約十八公裡處之迦葉佛本生地等遺址；種種聖跡皆成廢墟。

在佛陀時代，廣大的恆河平原上有大約十六個大小不同的藩屬國，維持著政軍上微妙的平衡，其中，位在恆河中遊北岸的拘薩羅國（Kosala）和恆河南岸的摩揭陀國（Magadha），隔著滔滔大水相互競爭對峙著。 由於拘薩羅國的首都舍衛城（Sravasti）正好位於三條重要商道會合之處（其中一條通往王舍城），此一地理位置的優勢，令舍衛城成為公元前六世紀時，繁榮的商業中心與貿易集散地，城內商賈雲集、富豪輩出，而經濟的發達也導致宗教興盛，百家爭鳴，不僅外道團體在此非常活躍、婆羅門教更以此地為研習『吠陀』思想的重要據點。 然而，這個城市之所以會在歷史舞臺上佔有一席地位，卻不是因為它的強盛富有，而是由於世間的導師-釋迦牟尼佛對拘薩羅國（Kosala）的國王與臣民百姓，投注了非常多的教化心力的原故；在城郊著名的祗樹給孤獨園中，佛陀渡過了24個雨季安居。

祇樹給孤獨園（Jetavana Vihara）的興建緣起，傳說是這樣的： 大約在公元前六世紀時，舍衛城裡有一位家財萬貫卻仁慈悲憫的長者，名叫『須達多』（Sudatta）；由於他樂善好施，經常濟助貧苦的窮困人民，因此大家都稱他為『給孤獨長者』（Anathapindik）；意思就是『無可比擬的布施者』。有一次，他前往王舍城作買賣，在一個偶然的機會裡，巧遇到正居住於寒林丘冢間的世尊；『...給孤獨長者遙見佛已，即至其前，以俗人禮法，恭敬問訊：「云何世尊，安穩臥不？」爾時，世尊說偈答言：「婆羅門涅盤，是則常安樂，愛欲所不染，解脫永無餘。 斷一切希望，調伏心熾然，心得寂止息，止息安穩眠。」 爾時，世尊將給孤獨長者往入房中，就座而坐，端身繫念。爾時，世尊為其說法、示教、照喜已。世尊說諸法無常，宜布施福事，持戒福事，生天福事。欲味，欲患，欲出遠離之福。給孤獨長者聞法已，見法、得法、入法、解法，度諸疑、惑，不由他信，不由他度，入正法律，心得無畏。』聽了佛陀說法的給孤獨長者，當下就皈依了三寶，成為一名虔誠的在家居士，並告訴世尊他將終生虔敬供養僧團；包括衣被、飲食、房舍、床臥、隨病湯藥等一切所需；希望世尊能到舍衛城淨住說法，讓舍衛城的人民也能學習解脫的聖道。佛陀默然地接受了這位仁善長者的請求；給孤獨長者回到舍衛城後，立刻開始積極地物色合適的土地，以便建造精舍恭請佛陀前來淨住。此時，舍衛城南端一座美麗的花園吸引了他的注意，那是屬於當時舍衛城王子『祗陀』（Jeta）所有的『祗陀洹花園』，於是給孤獨長者直接地向王子表明想要購買花園的心意。 然而王子相當喜愛這座林園，又不想明白地拒絕這位仁厚的善良長者，就故意刁難道：『要買祗陀洹園可以，但價碼是鋪滿整座花園的金幣。』王子打的主意是：「任您再富有，也無法弄出那麼多的金幣來鋪滿我的花園吧！到時不必我開口，您就會自動打退堂鼓了！」然而，虔敬的給孤獨長者並未因此退縮，他打開家中的金庫，變賣所有值錢的物品並換成金幣，一塊一塊的鋪在花園之中，最後，還差一小塊空地未能鋪滿，但金幣已用盡了。此時，祗陀王子來到花園中，告訴長者：『既然這塊土地和旁邊的樹木都未被鋪上金幣，那麼它們仍然是屬於我的。不過，看到您如此誠心盡力，使我深深感動，這件事也算我一份，就用我的樹木在這塊空地上蓋一座精舍，獻給那智者吧！』就這樣，由祗陀王子捐樹、給孤獨長者獻地所造就的這座林園精舍，就普遍被稱為『祗樹給孤獨園』（Jetavana Vihara）。

舍衛國祗樹給孤獨園遺址

舍衛國祗樹給孤獨園佛陀說法臺（百度圖片）

師兄們爭先恐後地為佛塔貼金

供養舍衛國祗樹給孤獨園的修行人

阿難菩提樹：傳說在佛陀仍住世傳法的時代，曾經制訂僧團的生活軌範，規定出家的比丘們一年之中只有三個月的雨季安居期，可以住在一個固定的地方，其它時間都必須到各地託缽行腳。也就是說，即使佛陀經常在祗園精舍結夏安居三個月，然而，其它的時候 世尊仍是遊化於印度各處、居無定所。於是，在下一個雨季來臨前，舍衛城內的佛弟子們就必須忍受九個月的思念世尊之苦。

這一年，眼看著雨季又快要結束了， 世尊又即將離開祗園精舍。依依不捨的舍衛城民們，在一次機會中拜託阿難向佛陀請求：希望能在祗園精舍內留下一件紀念物品，以便世尊與弟子們遊化他鄉時，人們可以睹物思人，同時也能有表示禮敬的對象。為了滿足世人人性上的依賴與渴求，佛陀答應了阿難之請，於是眾人便商請以神通著名的目犍連尊者，運用神足到大菩提寺的菩提樹上取下一株枝苗回來（舍衛城距菩提迦耶約400公裡）。

樹枝取回來後，大家一致希望能由當時的國王波斯匿（Prasenajit）親手種植，但是國王婉謝了這項殊榮，於是給孤獨長者被選為最具有資格的植樹人；並選在一次盛大的典禮中，將菩提樹種植在祗樹給孤獨園內。從此以後，每當佛陀不在舍衛城內時，人民就將這棵菩提樹視為佛陀的親身，而向其禮敬與供養，而為了感謝阿難的傳達之情，舍衛城民就將此樹命名為阿難菩提樹。筆者有幸從守園的園丁手中購得阿難菩提樹菩提種子，並傳授了種植方法，佛菩薩加持希望能在上海培育出阿難菩提樹幼苗。

果寧法師在舍衛城阿難陀菩提樹下為弟子開示

天竺朝聖之八 -舍衛國Sravasti-金剛聖殿

未完待續！