辰戌醜未，最喜刑衝；財官入庫，不衝不發。此說雖俗書盛稱之，然子平先生造命，無是說也。
辰戌醜未為什麼叫墓或者是庫，這個說法我們可以察源的是所謂的"十二長生"訣。我前面曾經說過，十二長生的說法更多的應用在取像，很顯然，墓庫就是一種取像的名稱。不過我們要清楚，從幹支關係來看，最底層的邏輯就是生克：天幹的生克合衝，地支的刑衝破害合等，其實質都是生克關係。在生克的基礎上，為了符合人事，更形象的解釋幹支與實際生活，我們才會取像。
取像之法類似於用實驗去解讀某一個定理，比如我們初高中的物理化學科，為了說明一個定律或者是理論，我們就用實際的實驗去展示，講解，然後總結其內在的理論。
但值得注意的是，如果取像沒有內在理論做支撐，單純的看一個像，那就會失去意義。
為什麼這麼說呢？因為像是可以隨時變化的，甚至可以說是變化無窮的。要掌握像的內核，我們必須知道在這個像下的基本邏輯和核心的理論是什麼。所以我們會看到：眾生逐像，聖人明理。
整天跟著現象跑，追逐所謂的花花綠綠，只能被像所束縛，這就是眾生；而有智慧的人，則能通過世間諸像看到其內在的本質。其實，聖人與眾生的區別不過如此。
像法在命理中的應用，我們常常習慣地認為，"盲派"最厲害。因為可以毫不誇張的說，所謂的"盲派"分解命局幾乎全是像法的應用。像法很形象，很具體，很符合生活，所以常常給人驚豔的感覺。於是乎，很多人就開始認為，"取像"是盲派的獨門、專利，核心競爭力，亦非它派所長。實際上，像法是所有命理門派的"共法"，並非那一派獨有。反而因為"物極必反"，有些流派把像法推到了玄虛的高度，反而模糊甚至丟掉了它的基礎。所謂的"喜刑衝，入庫不衝不發"正是這種偏差的極端表現。
說了這麼多，其實目的很簡單，所謂的墓庫說法歸根到底是像的範疇，要想更好的應用，必須掌握其內在的理的部分。所以《子平真詮》上來就先批駁這種純像法的觀念。
《子平真詮》在文章開篇就講出這樣的話，我們可以推斷，即便是在其成書的年代，這種偏差和謬誤也是很流行的，甚至可以判斷為，它與我們今天的實際情況差不多，魚龍混雜，是非不分。這實際再一次驗證了一句話：真相（真理、真知）永遠掌握在少數人的手裡。
夫雜氣透幹會支，豈不甚美？又何勞刑衝乎？
雜氣就是取透幹會支的，沒必要刑衝。然後開始舉例子：
假如甲生辰月，戊土透豈非偏財？申子會豈非印綬？若戊土不透，即辰戌相衝，財格猶不甚清也。至於透壬為印，辰戌相衝，將以累印，謂之衝開印庫可乎？
甲生辰月，透戊就是偏財格；（這句與透戊要分開看，合在一起就錯了）如果會申子就是印格；即便是戊土沒有透出，而地支有辰戌相衝，這樣的財格也不是很清純。如果天幹透出壬，地支取辰戌衝，那印格就破了。為什麼呢？
況四庫之中，雖五行俱有，而終以土為主；衝則土靈，金木水火，豈能以四庫之衝而動乎？
因為，所謂的四庫雖然藏幹比較雜，但始終土是主氣，土逢衝則旺動，金木水火怎麼能因為四庫衝就動呢？
故財官屬土，衝則庫啟，如甲用戊財而辰戌衝，壬用己官而醜未衝之類是也。然終以戊己幹頭為清用，幹頭既透，即不衝而亦得也。
所以，即便是做出妥協，財官是土，衝庫有開的意思，但始終要以戊己土透出幹透為清用，如果幹透出來了，即使不衝也是財格。這裡我們可以看到，不管是什麼地支，《子平真詮》給出的一個大原則就是：透幹會支，而且偏向於透幹。為什麼會有這種觀念？我個人理解還是幹支一體，陰陽相配的原因。
至於財官為水，衝則反累，如己生辰月，壬透財，戌衝則劫動，何益之有？丁生辰月，透壬為官，戌衝傷動，豈能無害？其可謂之逢衝而壬水之財庫，官庫開乎？
如果財官是水的話，衝反而不好了，比如己土生辰月，壬透為才格，碰到戌衝，因為衝而主氣土動，只能是破了財格。丁生辰月透壬為官也是一樣的道理。
有人始終不能理解，辰丑月透出壬癸水，為啥能立格，難道辰醜土就不克水麼？以至於涵辰新派直接來了一個辰醜土不克水晦火，未戌土不洩火脆金的原理出來。其實要是往根上導，還得算到《滴天髓》任氏的頭上，所謂的溼土養金，燥土脆金的始作俑者多半是他（不做肯定，目前考據不足）。一說到這裡恐怕又要打嘴仗了，點到為止。
我們還是說說，如何理解透水不克水的道理。你可以這麼認為（這個說法不嚴謹。純粹是為了給一個所謂理論上的說法而提出來的）：辰透水，土不克水是因為，天幹水會引動辰中的木克土護水；醜透水則是水引動醜中的金洩土而不克水。這麼理解就輕鬆許多，起碼於理可論了，剩下的未戌道理也是一樣，是脆金還是生金全看幹支環境的情況。
今人不知此理，甚有以出庫為投庫。如丁生辰月，壬官透幹，不以庫內之壬，幹頭透出，而反為幹頭之壬，逢辰入庫，求戌以衝土，不顧其官之傷。
後人總決墓庫的理論給出了一個中和的觀念：即透怕衝，不透要衝。就是天幹透出來就不能衝（土除外），如果沒有透，那就要衝開（刑也算一種形式）。但我個人對這個說法持保留意見，當然也不做爭論。
更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年日時中，一帶四墓，便求刑衝；日臨四庫不以為身坐庫根，而以為身主入庫，求衝以解。種謬論，令人掩耳。
好多人受某某盲派影響，見到庫，不管在那裡都想著衝刑開庫，與書中的講法如出一轍，想想幾百年前狀況與現在似乎也沒有什麼區別。
然亦有逢衝而發者，何也？如官最忌衝，而癸生辰月，透戊為官，與戌相衝，不見破格，四庫喜衝，不為不是。卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃衝剋之衝，而四墓土自為衝，乃衝動之衝，非衝剋之衝也。然既以土為官，何害於事乎？
最後講了比較特殊的，就是本氣為用神（格神）的時候，其實前面已經講過了。並且給出了一個觀點，衝剋之衝與衝動之衝是不一樣的。
是故四墓不忌刑衝，刑衝未必成格。其理甚明，人自不察耳。
最後一句話核心的觀念其實是：一切以成格為標準，不破格就不忌什麼刑衝，不成格，刑衝也沒啥用，處處圍繞「格局成立」這一核心，也是我們分析所有命局的基本原則。