文/一泓師傅
《子平真詮》是以月令用神為綱，按照八格來分析八字的。 子平八字論命體系中，用神和格局是兩個很容易混淆的概念。子平真詮論用神開篇就說「八字用神，專求月令，以日幹配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。」正確理解用神與格局的含義以及相互關係以及用神的的順用逆用尤顯重要。
這個體系的建立很有道理，因為格局的確定是為八字定性的，某一個日幹出生於某一個月令，月令地支就為日幹定了性。由於八字歸根結底要落腳到日幹那裡去，所以日幹的這一定性至關重要，這也正是八字格局的由來。
不管哪一種格局，最重要的就是確定喜忌，比如說正官格就喜歡財星或者印星，忌諱傷官（食神）、七煞和刑衝。其實喜忌說白了也很簡單，就好比一個人有優點與缺點，有長處與短處，有促進能力發揮的因素和抑制能力發揮的因素。這諸多的方面在每一個人身上是不一樣的，所以每一個人的事業就因此有了不同。我們看八字也是看喜忌，看看喜歡的有沒有？忌諱的有沒有？如果擁有喜歡的，那麼有沒有其他的字來破壞這種局面？如果有忌諱的，那麼有沒有其他的字來化解？八字的核心內容就是這些了。八字判斷就是看喜忌，「存其喜而去其忌則貴」，這一句話幾乎把所有的格局都說完了。如果格局喜歡的出現了而且可以發揮作用，而忌諱的沒有出現或者是即使是出現了也不能發揮作用，那麼官格八字就可以確定為貴格了。反過來一說呢？那就成了賤格了，也就是普通百姓了。
一、談談月令的作用。
月令是子平八字論命的樞紐，尋找用神和定格局都要從月令開始並時刻以月令為本。月令取用神定格局就相當於一個朝代的興衰，月令就是當朝的皇帝，格局就是當朝的總體架構，用神就是可以治理朝代的關鍵君臣人物，用神和格局情協有力（正八格），就說明皇帝治國有方為明君，只要有忠臣能臣輔佐則國必昌盛，否則用神和格局無情或者不協調，例如皇帝剛愎專權或昏庸無能或乾脆成為擺設，那麼就需要有能臣忠臣代而治國，但是終究皇帝還是皇帝。
二、談談何為用神？
用神是指八字構成中起到「關鍵作用、樞紐作用」十神之一，以月令之神找起，根據月令之神首先確立的是格局。月令是「財官印食殺傷」這六神時，日幹與月令之間存在生克關係，既可以因此確定格局為正八格並認定為月令有用神可取用。當月令為比劫時日幹與月令不存在生克關係視為月令無用神，這時候則於月令之外另尋「財官印食殺傷」為用神，但格局仍然以月令為主稱為建祿月劫陽刃格；如果在月令之外也不能找到「財官印食殺傷」，這種情況下的八字格局就歸為外格，外格有從格、專旺格、化格、兩神成像格等等，外格的用神則隨從隨專隨化。月令、用神和格局的關係基本如此。
三、談談如何取用目的
格局用神的主要目的，就是為了確定格局（格局就是八字的基本框架結構，比如房屋建築或者車量的不同結構框架決定了不同的結構類型功能作用，但房屋是住的車量是運輸的工具，結構雖有不同功能用途是歸類的）。確定格局以便於從八字的組合結構上對命局類型功能作用進行整體把握，並根據格局的成敗救應和格局高低推斷命主的富貴貧賤層次。格局確定後還要評判格局的優劣和大運流年對格局產生的積極或者破壞作用，如何斷命下結論主要看用神在格局中發揮的作用，這就是論命的脈絡。
四、談談取用法則
取用神的首要法則，就是（正格）以月令為主，（外格）以官殺為先。古典命書有「八字用神，專求月令」；「有官莫尋格局」（莫尋外格），「有殺先論殺，無殺方論用」等說法。首先是與日主有生克關係的「財官印食殺傷」之月令之神，是官即取官為用神定為官格，是財即取財為用神定為財格，是印取印為用神定為印格，是食傷取食傷為用神定為食傷格。如甲木生於酉月，即取官星為用定格；丙火生於酉月，即取財星為用定格。月令所藏不一者看是何者透幹，以透幹者為用定格，都不透幹則以月令本氣藏幹為用定格。如甲木生於丑月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財星為用定格；三者均不透時，以醜中辛金官星為用定格。其次是當月令為比劫時定為月令無用神可取，分兩種情況，一是在月令之外別處幹支先尋官殺再尋財食印傷為用定格仍然為建祿月劫陽刃格；二是如果月令之外也不能尋到「財官印食殺傷」時則定為外格，外格有從格、專旺格、化格、兩神成像格等等，用神則隨從隨專隨化。
五、談談用神的順用逆用
子平真詮之用神以財官印食為四善神，以殺傷劫刃為四惡神。善者順用，惡者逆用，善用逆用的用就是「處理使用」的意思，
順用逆用是貫穿於子平真詮論命始終的概念，需要時刻體會領悟。對善神要予以保護性使用，如官要印護，印要官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用，如殺要食制，傷要印製等，這叫逆用。善神與惡神是因易理中陰陽五行關係而產生的概念，是十神的固有特性的善惡，與八字分析的喜神忌神是不同的概念，子平真詮取用神並沒有顧及喜忌和扶抑平衡病藥調侯等命局分析的概念。子平真詮有雲「是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官煞以相生，劫才以護印；食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷；陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大路也。」
以上五點從不同角度分析子平真詮對用神和格局的論述理解，用神和格局的含義及相互關係，順用和逆用的思想顯得極其重要。