剝：不利有攸往
生活中有很多時候，我們知道不利於行動也必須要行動。大雪天，暴雨天，該上班還是要上班的，只能自身多加注意了。人生中無奈是常態，求而不得是常態。理論上的東西只是參照，能做到多少就算多少吧。我只能說能夠有選擇還算是幸福的，因此能待時而動就不要莽撞。
紙上談兵的趙括，近些年來有很多人為其平反，結合當時各個諸侯國情況來說，有些人覺得是必須一戰了，不然趙國也是挺不住的。無關是非，一個故事能有多重的意味是很好的，至少不會讓人思維僵化。還是那句話，多想點沒關係，能放下一些才是根本。
初六：剝床以足蔑，貞兇。
最堅固的堡壘一定是從內部瓦解的，所以當床腳開始被侵蝕的時候，那就要開始重視了，不然過不了多久可能床就塌了，在床上的人至少是要被驚嚇到的。因此生活中的一些重要的細節是我們不可以無視的，所謂千裡之堤毀於蟻穴。
六二：剝床以辨，蔑貞兇。
辨，指床足與床板之間，也就是床腿。繼續向上侵蝕，還是不重視的話必然兇險增加。如果說初爻是防火於未然，那六二就是防火於火苗了。對於事情來講就是顯而易見的變故了，這時候再不重視就會使事情更加嚴重了。
六三：剝之，無咎。
為什麼它能無咎？有人說，是因為它與上九陽剛正應。這爻給我的啟示則是，有時候一定程度上的隨波逐流是必要的。之所以這麼想，是因為我想起來一位古人，胡宗憲。
嘉靖年間，嚴嵩父子弄權，嚴嵩的義子趙文華更是先後陷害了浙江總督和巡撫。而當時的浙江巡按監察御史胡宗憲只能選擇圓滑行事隨波逐流。最後胡宗憲被趙文華推薦為兵部左侍郎兼都察院左僉都御史，又加直浙總督，總督浙江、南直隸和福建等處的兵務。
此時，胡宗憲可以調遣江南、江北、浙江等重兵。胡宗憲重用俞大猷、戚繼光招攬徐渭等。至嘉靖四十一年（1562年），胡宗憲主持的抗倭鬥爭取得了前所未有的勝利，漸次平息浙江的倭患，並開始剿滅福建的倭寇。
六四：剝床以膚，兇。
已經從床足侵蝕到人皮膚了。危險已經臨身，沒有什麼好說的了。
六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
因柔弱只能順應上九的陽所以無不利。「貫魚」可以說魚沒有自己的想法，被上九排成了串，既然聽從於上九，自然也會受上九的庇護。
不過也要居安思危，作為上九的「棋子」，六五不可肆意妄為，不然悲慘下場未來可見。「棋子」有什麼樣的特性？下過棋的人都知道，在需要它發揮作用的時候自然要保，不需要的時候自然會捨棄。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
碩果僅存，大亂思治。君子這時候會獲得坦途，而小人則會被清算。對於君子與小人，儒家提到的對比最多。不過，儒家說的「小人」與我們今天所說的「小人」還不太一樣。儒家多數情況下說的「小人」只是為了對比君子而言，表示沒有達到君子程度的人，也可以說是平常人。
總結
承接賁卦來說，形式主義達到極點的時候就是黑暗時期。在這種時期「壞人」橫行，即使是君子也只能順應時勢，以求自保。不過要堅信守得雲開見月明，切勿沉淪於此道。
剝卦陰盛陽衰，不過真正的君子是不會改變自己的本質的，雖然這種人可謂是「稀世珍品」，但星星之火也是可以燎原的。只要「碩果不食」保留那心中的正義，總有一日會獲得新生。
總的來說，「陽」在剝卦中的處境並不是太好，但是爻辭中誰剝「陽」誰不好，《周易》講的是變化規律，大亂後必定大治，所以剝「陽」的終究會遭到清算。
有個關於撿錢的段子，那個人只要一抬頭就能看破這個局就不會被引入彀中，可惜他心中只有眼前的利益忘記或者故意忘記所帶來的後果。因此我們在做重要決定的時候一定要把眼光放遠一些，才不至於將來踏入萬丈深淵。
有道是人間正道是滄桑，願大家即使在混亂之時也儘可能地做個君子，以待其復。