◎剝卦第二十三
卦辭
剝：不利有攸往。
卦義
五陰在下方生，一陽在上將盡。陰盛陽衰，小人壯而君子病。內順而外止，有順從而停止行動的跡象。所以此時應順從隱忍，不宜採取任何行動。
爻辭
初六：剝□以足，蔑貞兇。
〖譯文〗床從足開始剝落，直至剝落完；堅持下去有兇險。
象曰：剝□以足，以滅下也。
六二：剝□以辨，蔑貞兇。
〖譯文〗床上的辨別記號剝落，直至剝落完；堅持下去有兇險。
象曰：剝□以辨，未有與也。
六三：剝之，無咎。
〖譯文〗剝落，無所怪罪。
象曰：剝之無咎，失上下也。
六四：剝□以膚，兇。
〖譯文〗宮殿裡的人喜歡像魚一樣地成串尾隨，沒有不利。
象曰：剝□以膚，切近災也。
六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
象曰：以宮人寵，終無尤也。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
〖譯文〗大的果實不吃，君子得到車，小人的簡陋的小屋被剝奪了。
象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
爻義
「初六」處位最卑，失正無應。剝落從下開始，就像已經剝落床腳，根基受損。所以必然因險。這條爻是主卦下爻，代表主方的行動，主方的行動是陰，消極被動。這是剝卦第一爻爻辭。蔑（mie）無，沒有：蔑以復加。床，指主方的利益。在這條爻辭中，剝，指主方的消極行動，主方的消極行動使主方利益受到損失。足，是床站立部分。剝床以足，主方的消極行動使主方的基本利益受到損失。蔑，主方的基本利益被全損失了。「貞兇」，又包含兩部分，「兇」是判斷，「貞」是條件。貞才兇，不貞則不兇。堅持消極，不改變被動，則有兇險；改消極為積極，則不一定有兇險。第一爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位；並且與四陰不有應。不當位，表明主方消極被動有可能使主方利益受損失，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明客方也消極被動，客方沒有掠奪主方利益，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。儘管如此，主方應當陰中有陽，採取一定的主動措施，改變目前狀況，否則，繼續目前狀態對主方不利，所以爻辭說「貞兇」。
「六二」柔中得正，但無上應。剝落由一r而上已n}剝落床幫，邪惡更進一步地侵蝕正直，會愈加兇險。第二爻是主卦中爻。這是第二爻爻辭，陰，表示主方素質是陰，素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。「辨」（bian）區別，分析：明辨是非。「蔑」（mie）無，沒有：蔑以復加。「貞」（zhen），對自己的信仰十分忠誠：堅貞不屈。
可以想像古時侯沒有紙和筆，人們在床上刻些記號記事。床剝落了，刻的記號辨認不出來了。「剝床以辨」說明剝落比較嚴重。「貞兇」是判斷詞，與剝卦第一爻的判斷詞相同。「兇」是判斷，「貞」是條件。貞才兇，不貞則不兇。第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。當位，表明主方素質不佳有可能從客方吸取補益，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明客方素質也不佳，主方不能從客方得到補益，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。主方不能指望從客方得到利益，就應當著手改善自己的素質，如果保持現在狀態不作改變，素質將繼續不佳，所以爻辭說「貞兇」。
「六三」陰人陽位，在剝落之時，不與小人同流合汙，獨與上九陽剛相應，支持君子的行動。有「含陽待覆」之義，故處剝中卻沒有什麼災禍。這個爻代表主方態度，主方態度是陰，表示主方態度隨和。咎（jiu）的意思是「怪罪」，「無咎」是「不應當怪罪」。這條爻辭中沒有「床」字，可能是省略，「剝之」仍然指主方受到客方的制約。
第三爻是主卦上爻，其位置是陽位。這條爻是陰爻，不當位，然而與六陽有應。不當位，表明主方態度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方態度強硬，正好可以制約態度隨和的主方，那潛在因素成了真正的對主方不利因素。第三爻是對第二條的補充，第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質很差，主方的隨和態度是素質極差的表現，不得不如此，所以爻辭說「無咎」。
「六四」陰處上卦之初，又無應。就像已經剝落到床面，已經與人的皮膚連接。故有兇險。這是剝卦第五爻爻辭，陰，表示客方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。宮（gong）封建時代的帝王或某些國家元首的住所。寵（chong）嬌愛，偏愛：受寵若驚。無不利，就是無不利，不能理解為有利，也不能理解為吉利。即使無不利，也是有條件的。
無不利的條件是「貫魚以宮人寵」。字的順序很重要，「宮人寵」不能理解為」寵宮人」，也不能理解為「宮人受寵」。「宮人」指宮殿中伺候皇帝的人，那麼多的人伺候一個皇帝，閒得無事，不知道該幹什麼，但是又不敢怠慢皇帝，只好像成串的魚那樣相互尾隨。這句話說得通俗一些就是「隨大溜」。如果主方「隨大溜」，則「無不利」。如果不「隨大溜」就不一定「無不利」。第五爻是客卦中爻，其位置是陽位。這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，又和二陰不有應。不當位，表明客方素質不佳，有可能向主方索取利益，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明主方也是素質不佳，客方不可能從主方獲得利益，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素，所以爻辭說，「無不利」。
「六五」柔中，居尊位，其志承應上九。當剝落將復之時，能帶領眾陰承應上九，以欲轉剝。像皇后率領，一列殯妃魚貫而入，以承君王寵幸，如果能夠從善，無所不利。這是剝卦第五爻爻辭，陰，表示客方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。宮（gong）封建時代的帝王或某些國家元首的住所。寵（chong）嬌愛，偏愛：受寵若驚。無不利，就是無不利，不能理解為有利，也不能理解為吉利。即使無不利，也是有條件的。
無不利的條件是「貫魚以宮人寵」。字的順序很重要，「宮人寵」不能理解為」寵宮人」，也不能理解為「宮人受寵」。「宮人」指宮殿中伺候皇帝的人，那麼多的人伺候一個皇帝，閒得無事，不知道該幹什麼，但是又不敢怠慢皇帝，只好像成串的魚那樣相互尾隨。這句話說得通俗一些就是「隨大溜」。如果主方「隨大溜」，則「無不利」。如果不「隨大溜」就不一定「無不利」。第五爻是客卦中爻，其位置是陽位。這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，又和二陰不有應。不當位，表明客方素質不佳，有可能向主方索取利益，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明主方也是素質不佳，客方不可能從主方獲得利益，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素，所以爻辭說，「無不利」。
「上九」居剝之終，其德剛直。當諸爻俱剝落成陰爻之時，獨存陽實。故有碩果未被摘食之象。若是有德有才的君子居上九之位。將能驅車濟世，吉；若是陰險的小人居上九之位，則會導致剝落萬家，兇。這是剝卦第六爻爻辭，陽，表示客方態度強硬。碩（shuo）大，碩果纍纍。碩果，大的果實。輿（yu）車：舍輿登舟。廬（lu）簡陋的小屋：茅廬。君子指客方，小人指主方。客卦陽數是1，主卦陽數是0，客方強於主方，客方是君子，主方是小人。
易的卦爻辭中有大人、君子和小人共三種對人的劃分。「乾乾君子」中的君子是一般的勤勤懇懇的人，「利見大人」中的大人比君子高，而小人則比君子低。大人、君子和小人只是就行動、素質和態度三個方面情況的綜合比較而言，沒有尊畀的意思，沒有善惡的意思。這個卦中，君子指客方，並不是說客方尊貴，也不是說客方善良，而只是說客方較強；小人指主方，並不是說主方畀賤，並不是說主方邪惡，而只是說綜合情況的比較較弱。「碩果不食」是一個不完全句子。誰不食？不願食、不能食還是不讓食？應當是客方不讓主方食。第六爻是客卦上爻，其位置是陰位。這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且與三陰有應。不當位，表明客方的強硬態度有可能制約主方，不利主方發展，是潛在的對主方不利因素；有應，表明主方態度隨和，接受客方制約，那不利因素成了真正的對主方不利因素。雖然爻辭中沒有判斷詞，但是爻辭用「小人剝廬」形象地描述了當前對主方不利的形勢。
本卦說明
本卦闡釋的是應對腐敗時期的原則。物極必反，當一味注重形式，虛偽到達極點時，就會面臨不可救藥的黑暗時期。這一消長盈虧的演變過程，似一幅秋氣蕭瑟，萬物零落的圖景。這時小人得道，君子受迫害，雖然有人不同流合汙，但也難以發揮作用。惟有期待小人自省，或出現有德有能的領袖人物，而此時君子只有順應時勢，謹慎隱忍，以求自保。但也應看到其發展是漸進的，剝極必復的希望。