陶淵明作為一個完美的文人形象，為歷代文人所仰慕的楷模。蘇東坡就曾經寫道「只淵明。是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。」陶淵明的大致形象可能是葛巾、犁杖、寬袍，嗅菊、飲酒、歸去來，生活山水間，耕讀自適，他是一種標準，一種完美人格的代表。他的影響輻射到中國文化的方方面面。林語堂就稱：「陶淵明為中國最偉大的詩人和中國文化上最和諧的產物」。
《歸去來兮辭》是陶淵明的名作之一，是中國文學史上表現歸隱意識的創作之高峰。北宋歐陽修曾讚賞：晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。這篇詩文也為歷代書家所鍾愛，以此為創作內容的傳世書法作品很多，其中分量最重的兩位書家當蘇東坡與趙孟，蘇趙兩人在書法史上的地位毋庸多言，蘇東坡為四家之首，趙孟能跨越時代與歐陽詢，顏真卿，柳公權並立。
《論語·泰伯》有言：「天下有道則見，無道則隱」，文人名士無不在見與隱之間輾轉徘徊。居廟堂之高需要風雲際會，處江湖之遠則在一念之間。當有志難舒之時，便遠離世俗，堅守住自己的完整個性與品格。蘇東坡一生沉浮跌宕，但生性達觀疏朗，雖然 「歸去」的心志在其詩詞中反覆吟詠，「無可奈何新白髮，不如歸去舊青山」，「蒼顏華發，故山歸計何時決」 「故山猶負平生約，西望峨嵋，長羨歸飛鶴」 「天涯倦客，山中歸路，望斷故故園心眼」，但並未真正的辭官掛印而去。意欲歸的田園，只是心中至高無上的精神家園。
趙孟銜著金鑰匙出生，在大節上被人詬病，但倍受幾代元帝尊寵，活的還是很滋潤。既然有意願歸去隱居，當初有何必出山仕元呢？趙孟歸去的執念似乎不太能講得通，我們從一首趙孟《題歸去來圖》的詩歌中尋得一些草繩灰線：
生世各有時，出處非偶然。淵明賦歸來，佳處未易言。
後人多慕之，效顰惑蚩妍。終然不能去，俛仰塵埃間。
斯人真有道，名與日月懸。青松卓然操，黃華霜中鮮。
棄官亦易耳，忍窮北窗眠。撫卷三嘆息，世久無此賢。
棄官雖易，貧苦難熬，只能身不能至，心嚮往之。所以多次書寫《歸去來兮辭》，以澆心中塊壘吧。
小編所選的這一個版本為趙孟晚年作品，款署「廷祐五年二月廿八日為雲山書， 子昂」。此本為難得的大字行書，雄放蒼勁、古樸莊嚴， 行筆力求遲澀， 顯得蒼率瘦硬。趙孟書出二王，被譽為 「直入山陰之室」, 這幅作品骨肉勻亭， 輕靈婉轉， 提按輕重得宜， 牽連粗細分明，可謂神韻氣質，書承二王遺風。
如果說書法有天才，那麼蘇東坡則是獨得造化之寵的絕世天才，正如黃庭堅在《黃州寒食帖》中所言：「東坡書如華嶽三峰，卓立參昴，雖造物之爐錘，不自知其妙也。……此公蓋天資解書，比之詩人，是李白之流。」 蘇東坡的書法以行草為上，天真率然，這幅《歸去來兮辭並序》似乎略顯拘謹，與蘇公一貫書風有些背離，所以歷代不乏指其為偽作的聲音。
《石渠寶笈》中對這幅作品有著極為詳盡的記載，小編在此節選兩段，以供書友賞玩：
「解婿跋，云：蘇文忠公大節表著，文章妙天下，其書師顏魯公，規模淳厚，筋骨隱映，古意渾成，中藏至巧，如周鼎秦鍾，使人可愛，固可以破愚起濡於千百載之下。」
「予初觀已殊奇之，及得江州碑刻，細憶往閱，則布置結構，宛無二跡，益信此卷之真，非後世臨摹度玉，希重值而貨者比，然則江碑，郭民部家藏卷，其古今一符節軟。」
文人或歸于田園，或歸於故鄉，或歸於自然與山林，總之都是為了尋找一種自適的精神狀態。對於書家而言，或許在書寫一幅作品的須臾之間，已能快然自足，神馳天外。