好了，這兩件事情我們來看看，一個是節省了成本，孔子贊成一個是節省了一次禮拜，孔子不贊成，贊成是贊成節儉的價值，不贊成是不贊成傲慢的壞毛病，所以我說孔子是保守的還是改革的，這個實際上在很大的程度上都是一個偽命題，對我們所有的人來說這幾乎都是一個偽命題。
實際上保守和所謂的革新在很大的程度上它都是一個偽命題，並不說一講到革新好像就天然地具有一種正面的價值，就必須得到我們肯定保守也好改革也好，實際上它的真正的命題或者是我們真正要關注的是什麼？是它背後的價值保守住一種我們必須保守的價值，那麼這種保守就是必要的事，永遠都不可以放棄，改革改掉了不好的東西，然後更好地體現一種價值，這種改革也才是值得我們去進行的。
因此改革也好保守也好不重要，重要的是價值。所以沒有那麼多固執己見的東西，沒有那麼多一定這個是對的一定是那個錯的東西，關鍵看一看我們的所作所為他是否在體現一種價值，在維護一種價值，講到這我們就可以理解9.4子絕四物易物幣無故五。什麼意思就是孔先生孔子它杜絕了四種缺點，他怎麼樣他從而做到了怎麼樣來不憑空想像不絕對肯定不僱主拘泥也不自以為是勿這個E是什麼就是我們自己的意見嘛，再就是意見也這個我們心動動不動就你有什麼意見這個意見的一你也可以把它理解為旁邊加了一個月子，實際上是古代的肉漬，那個意見就是是我們臆想中的愛是主觀的東西，所以物以是什麼？
就是不要主觀務必是怎麼樣，不要絕對物供是怎麼不要固執我是怎麼樣不要自以為是不聽別人的意見。這個物一它指的是什麼？就是我們要尊重客觀事實，不要以自己的主觀的意見來代替客觀的事實，我們很多人寫文章怎麼樣？就是常常自覺地和不自覺的有意的無意的把一種觀點當成了一種事實！更糟糕的是什麼？是把他自己把自己的觀點變成了一種史實，然後強加於人這個要善於分辨，有時候一句話他講的並不是一個事實，他講的只是一種觀點，比如說我給大家舉一個例子，曾經有一個記者採訪我的時候，他就猛然直接說出了一句話，他說我們大家都知道孔子就是一個官迷，那他的意思就說孔子一心就想做官了，整天迷戀的怎麼去做官。
而且在前面還講到，我們大家都知道孔子就是一個官迷，你看到了嗎？孔子是一個官迷，這是事實嗎？不是，它只是一種觀點，它只是一種觀點，只是一小部分人的觀點，只是一小部分不求甚解的對孔子了解不多的人云亦云的道聽途說的那些人的一種觀點，但是它並不是一個事實，可是我們來看看這個季節在跟我說話的以後他是怎麼說的，我們大家都知道後面接上一個孔子就是一個官迷，那顯然在這裡面他把孔子是一個官迷當成了什麼？
當成了一個事實。因此我們要善於在生活中在各種各樣的這樣的意見裡面分辨哪些只是他的觀點，而哪些才是事實，你把這一點分辨不清，你就被別人的觀點帶著走了，那同樣你也記住一點，不要把自己的觀點當成了事實，把自己的觀點當成事實強加於人是不公平的。把自己的觀點當成事實，然後弄糊塗了自己，那就很糟糕了。強加於人就是愚弄他人，那就是弄娛樂自己好再看看這個務必得BB是什麼B是必然B是絕對愛。
有人曾經問我說，鮑老師這個教育和洗腦有什麼區別？我說這個很簡單，教育是給你很多種不同的觀點，讓人去做選擇教育就是給你一個建議。而洗腦是什麼？洗腦是給你一個絕對不可有違抗的命令，那麼這一種絕對不可以違抗的命令他用什麼樣的方式來表達的，它是用全稱判斷全稱判斷，所以凡是喜歡用全稱判斷的那樣的一些東西那就是在給你洗腦，比如說我反對I人們去讀什么弟子規I我希望人們都來讀論語，論語讀論語就是受教育，讀弟子規那就是被洗腦。
為什麼論語裡面孔子講的話只是給你一個建議只是給你一個建議，當然有些時候他講的也是非常肯定，是因為怎麼樣，他覺得這事應該如此而已，那但是弟子規他就給你的是一個怎麼樣？是一個全稱判斷父母護蔭勿緩，你看它品出了所有的一些外在的條件，當父母召喚我們時候我們要好好的答應，千萬不要有所遲緩。你看這句話為什麼說它是一個全稱判斷
因為他沒有條件的限制，也就是說不論在什麼情況下父母呼你都應勿緩，這就叫全稱判斷，那麼全稱判斷就是拒絕思考拒絕你思考拒絕你去選擇，而只是怎麼樣讓你絕對的執行某一種命令，這就叫洗腦，所以孔子講的bb是什麼幣就是必然又是一個全程判斷，世界上沒有多少事情是可以做全程判斷的，是可以全程肯定和全稱否定的，他總是只是在一定的條件下才是成立的，在看物固那故是什麼？
故就是固執I兼職逾一點不知其他世界千差萬別，事事有變有常，怎麼能夠固執於一點演來世界那麼大，你就這麼一點點，就這麼一點點的固執於其中，那就是莊子所說的坎井之蛙。也就是莊子講得以管窺天，以錐指地拿一個管子來看貼拿一根錐子來指一指那就叫固執追那麼一點點，那就是整個的大地管那麼一點點那就是整個的天空，這就叫固固就是固執固執的結果就是一點而不及其餘，所以他對我們認知這個世界那是有很大的局限。
最後一個是五五就是不要把自己太當一回事不要把自己太當一回事，我們每一個人的自我，我們都有我們自己的人生的經歷，人生的閱歷，我們都有自己的知識和知識的結構思維和思維的方式，但是你這一個人的知識及其結構思維及其方式經驗和你的閱歷等等都是有嚴重的局限的，他和這個世界之間是嚴重的不成比例的，所以不要那麼自負，不要那麼自大！
其實我們每一個人在這個世界之上都是滄海之一粟，都是九流之一毛，記住這一點，你獲得的不是渺小感，而是對自己和世界之間關係的正確的認知，你只有謙卑感，這種謙卑是一種態度，謙卑不是我們今天的人講的那個自卑，實際上在古代漢語裡面自卑也是一個很好的詞，就是把自己放低一點，不要把自己放得太高，好的，我們今天就講到這裡，謝謝大家嗯。