原文：
公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之，曰：「可以為『文』矣！」
主流譯文：
公叔文子的家臣大夫僎，與文子一起做了國家的大臣。孔子聽了這事說：「可以用『文』作為諡號了。」
拙的譯文：
略。
拙的體會：
本篇孔子論公叔子文。
這個人叫公孫拔，衛國的大夫。本篇中講到的關於他的一件事，說他把自己家裡的家臣舉薦給國君，做了衛國的大夫，而公孫拔原本就是衛國的大夫，這樣他們兩人就同升諸公，同時在諸侯的朝廷做官了。就這一點，孔子說，就可以稱之為文了。
這個文字是其諡號。
關於諡號，從周朝開始就有了，周公還特地為此作了詳細的諡法，寫了一本書。
諡號，指的是後人對死去的人，根據其生前的行跡，用一兩個字或多個字，高度概括其一生的表現。諡號是死後才有的，生前是沒有的，是後人對這個人的蓋棺定論。
因此，諡號對人有約束的作用，要關心身後名，就得在生前要約束自己的行為。死後才能有一個好的諡號。
諡號總的來說有上諡，即褒揚類；也有惡諡，即批判類的；也有平諡，即類似於中性類的。
諡號的發展存續幾千年，到民國初年就終結了。這有點遺憾。
諡號有分官諡和私諡。
但是不管官諡還是私諡，都有一個共同特點，那就是有一定地位影響或官職的人，不同時代有不同的規定。
公叔文子其實其全諡叫：貞惠文子。這是衛靈公根據公孫拔的生平，結合諡法給他的諡號。孔子說他能稱得上文，是因為他能符合諡法裡的一條：賜人爵位曰文。他舉薦自己的家臣，讓僎當上了衛國的大夫，就這一點就能稱為文。
這是一種舉賢才的行為。孔子是非常推崇這種行為的。在他的言論中，多次提到。「先有司，赦小過，舉賢才。」「舉直錯諸枉，能使枉者直。」，知賢，舉賢，讓賢，那都是美德啊，也都不容易做到啊。