《列子黃帝篇》續：楊朱故事
這篇講一個春秋戰國時期道家一個有名的人物楊朱。
原文：
楊朱南之沛，老聃西遊於秦。邀於郊，至梁而遇老子。老子中道仰天而嘆曰：「始以汝為可教，今不可教也。」楊朱不答。至舍，進溶漱中櫛，脫履戶外，膝行而前，曰：「向者夫子仰天而嘆曰：『始以汝為可教，今不可教。』弟子欲請夫子辭，行不間，是以不敢。今夫子間矣，請問其過。」老子曰：「而睢睢而盱盱，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。」楊朱蹴然變容曰：「敬聞命矣。」其往也，舍迎將家，公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，舍者與之爭席矣。
【文章分解】
在春秋戰國時期，中國出現了歷史上少有的文化繁榮，百花齊放百家爭鳴，儒、道、墨、法、陰陽、縱橫；名家、雜、農、兵、醫；自成一家的大學問者層出不窮。
秦一統，焚書坑儒，（這裡的儒，是讀書人）。
漢一統，罷黜百家，獨尊儒術，（這裡的儒術融合了道家、法家、儒家）。
今天講的是楊朱的故事。孔子是在春秋末，楊朱是在戰國初期，曾有一種現象，說「天下之言不歸楊則歸墨」。楊朱，墨家，儒家，曾有「三國鼎立」之勢。
大家都記住了他「拔一毛而利天下，不為也」這句話。但對這個偉大的思想家，知道的還遠遠不夠，希望列子這本書講完的時候，大家對那個時代的各門各派，都有一定的理解。
「楊朱南之沛，老聃dan而遊於秦。」楊朱往南去沛邑，沛是在江蘇徐州，劉邦的老家，古泗水。老子要去陝西，西遊秦國。
「邀於郊。至梁而遇老子。」半路上聽說老子的信息以後，楊朱在城外郊外迎候老子，終於在開封這個地方碰面了。
老子中道仰天而嘆曰：「始以汝為可教，今不可教也。」老子一看到楊朱，就仰天長嘆，老師看到學生不爭氣了，就這個表現。「以前覺得你這個孩子是個好苗子，現在看來，還不行，教不好。」老子的眼光是靠什麼，下了這麼個結論呢。
「楊朱不答。」楊朱一句話不敢說，默默聽老師批評。
「至舍，進涫guan漱shù中櫛zhì，脫履戶外，膝行而前，曰：」到了旅館，楊朱給老子打水洗手，漱洗完畢，接風洗塵，完了，把鞋子脫在門外，雙膝跪地前行。
然後說：「向者夫子仰天而嘆曰，始以汝為可教，今不可教！弟子欲請夫子辭行不間，是以不敢。」剛才老師說我的時候，學生想請教先生這話的含義，想問問老師原因，因為在路上，我也在趕車，沒有空閒，看老師也很辛苦，所以沒敢問。
「今夫子閒矣，請問其過。」現在有時間了，您能說一下我的過錯嗎？
老子曰:「而睢suī睢而盱盱xu，而誰與居？」睢睢suī是仰視，盱盱是直視，仰視給人的感覺是傲慢，直視也有些自大的樣子，老子說，你高視闊步，目中無人，一副了不起的樣子。「而誰與居？」誰還同你在一塊呢？
而睢睢而盱盱：引申拓展，《荀子·非十二子》吾語汝學者之嵬容：其冠絻，其纓禁緩，其容簡連；填填然，狄狄然，莫莫然，瞡瞡然，瞿瞿然，儘儘然，盱盱然；酒食聲色之中則瞞瞞然，瞑瞑然；禮節之中則疾疾然，訾訾然；勞苦事業之中則儢儢然，離離然，偷儒而罔，無廉恥而忍謑訽，是學者之嵬也。
譯文：我告訴你們那些學者的怪模樣：那帽子向前而低俯，那帽帶束得很鬆，那面容傲慢自大，自滿自足，時而跳來跳去，時而一言不發，或眯起眼睛東張西望，或睜大眼睛盯著不放，似乎要一覽無餘的樣子。在吃喝玩樂的時候，就神情迷亂，沉溺其中；在行禮節的時候，就面有怨色，口出怨言；在勞苦的工作之中，就懶懶散散，躲躲閃閃，苟且偷安而無所顧忌，沒有廉恥之心而能忍受汙辱謾罵。這就是那些學者的怪模樣。
「大白若辱，盛德若不足。」這兩句是老子裡面的原文，「大白若辱，大方無隅yu，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名，無唯道，善始且善成。」記住，最潔白的東西好像汙濁，道德高深的人看上去好像很不夠。「大白若辱。」對我們來說，是由內而外的一種修練。我們都覺得自己清清白白，問心無愧，但可能嗎？總有一些因為能力、環境、心態等各方面的問題，做的不夠。
感受一下歷史人物，比如孔子，活著的時候遭遇種種困難，惶惶如喪家之犬，經常受到打擊，甚至差點命都沒了。死後幾千年了，中國到處都有孔廟，沒有人不知道他。
再說釋迦牟尼，放著帝王不做了化緣要飯，有時還空缽而回，沒有人給，耶穌也是一輩子傳道，不被理解，釘在十字架上，，但他們不怨天，不尤人，還為世人贖罪，大白若辱，就是真正聖潔的人。好像總是會遭遇一些痛苦煩惱，甚至是恥辱，看起來總讓人覺得有些不足一樣。
北宋中期有一個名相叫王曾。當時大臣範仲淹對王曾說：公開任用賢人是你的職責，你德高望重，但這個工作容易得罪人，所以很多人罵你。王曾說：作為大臣，只要恩賞，怨恨歸誰呢？範仲淹嘆服。
王曾很明白，一個人做到一定位子，完美，名節不一定會歸於他。我現在已經是宰相了，把罵名歸我身上，好處歸你們，就是「大白若辱」。
真正有道德修養的人，看起來很窩囊，沒什麼道德，這是老子教訓楊朱，你裝的人模狗樣的，一副得道的樣子，已經開始「缺德」了。
什麼叫會做人，盛德若不足：做人老覺得自己做的不夠。有這種心態，想不提升都難。
楊朱蹴cù然變容曰：「敬聞命矣。」楊朱聽了肅然起敬，跪在那裡，臉色都變了，聽到老師的教誨，說「敬聞命矣」，我明白了，一定去做。
「其往也，」就是去沛邑的時候，從北方到南方來時。
「舍迎將家。」因為他名氣大，旅店的主人出來迎接，迎進迎出。
「家公執席，」吃飯的時候，老闆恭敬的在旁邊陪著。
「妻執中櫛zhī，」老闆娘給他拿毛巾，打水洗臉。
「舍者避席。」大家（坐著休息）的人見到他都恭敬的站起來。
「煬yǎng者避灶。」烤火取暖的，見了馬上讓給他。
「其反也。」聽了老子的教訓，回來以後。
「舍者與之爭席矣。」回來沒有架子了，也不裝了，回來到飯館吃飯，有人還和他爭座位，像平常人一樣，講到這裡，境界什麼是高，什麼是低呢？先不做評論。
把老子的話發上來，算是結尾吧！
老子曰：上士間道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，弗笑，不足以為道。是以建言有之，曰：明道若昧，講道若退，夷道若纇，上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名，夫唯道，善始且善哉。