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咱們繼續來介紹佛教的人物，這次出場的是終極「BOSS」——佛。
大家都知道釋迦牟尼佛，這也是我們所有學佛之人的唯一本師，也是我們這個娑婆世界的教主，甚至在小乘佛法中都不承認有其餘佛的存在，「佛」就是釋迦牟尼的專用稱號。
而對於釋迦牟尼佛來說，由於西遊記這部小說以及86版電視劇的影響，大家都更喜歡稱呼他老人家為「如來佛」，或者如來佛祖。
在這裡面「我佛如來」就是實力榜的頂端，哪怕主角之一的齊天大聖孫悟空雖然神通廣大，一個跟頭十萬八千，卻都翻不出佛祖的手掌心。
其實這是一種誤會，至少也是不夠全面的——釋迦牟尼佛確實是如來佛，但如來佛卻並不僅僅只是釋迦牟尼佛。
因為佛有十大稱號——應供，明行足，調御丈夫，天人師，正遍知，善逝，世間解，無上士，大醫王，以及如來。
這裡面的如來指的是三界六道，三世十方來去自如，但是本心卻如如不動，正如「金剛經」中所說——無所從來，亦無所去，故名如來。
而且南懷瑾老師也曾感嘆過我們中國文字的博大精深，這個「如來」就是好像來了，又好像沒來，若來若去，若有若無，正代表了佛法的不二法門，所以非常的妙。
換句話說，這個「如來」是指三世十方一切諸佛的共性，所有的佛都可以稱為如來。
如果用世俗中的例子來說明的話，這個「如來」就可以看作是院士稱號，代表了極高的能力和貢獻標準，而袁隆平院士，鍾南山院士才是他們特有的稱號，比如多寶如來，不動如來等等，當然，也有我們的釋迦牟尼如來。
那麼其餘的九個稱號又分別代表什麼含義呢？咱們就來一一介紹，畢竟佛教也好，佛法也好，三寶也好，都是以「佛」為中心的，這也是我們的終極目標。
方便起見，我們每三個為一組，分為三組來分享。
01第一組：應供，明行足，調御丈夫
①應供
應供，顧名思義，就是應當供奉。
佛曾經說過，供養一千普通人，不如供養一位持五戒的善人，供養一萬位善人不如供養一位比丘僧，然後依次是須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，闢支佛，最後是供養恆河沙的闢支佛，不如供養一位佛。
這裡倒不是讓大家生出分別心出來，只不過雖然佛法中眾生平等，但這個指的是因地而不是果地，雖然眾生從因地上都是佛，但在果地上那區別就太大了。
所以供佛的福德自然是極大的，就像是同樣是做工作，鍾南山袁隆平等德才兼備且為眾生做出極大貢獻的人，肯定比普通人更加值得我們尊重，就算是國家多給他們一些待遇和獎勵也是合情合理的。
當然了，以他們的境界肯定不在乎這些，但國家和人民卻必須要給，就和佛不需要我們供奉，但我們也要誠心供奉是一個意思。
②明行足
這個明行指的是三明和五行。
三明為天眼明、宿命明、漏盡明，而五行為聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行，佛三明五行皆具足，所以稱為明行足。
還有一種解釋，明代表明理，行代表行動，也就是我們常說的「知行合一」，而佛在這兩方面也都圓滿，故此得名。
③調御丈夫
這裡的調御可以理解為管理和駕馭，比如孫大聖當年還曾經做過「弼馬溫」，但他還真的非常善於調御那些天馬，這個工作幹的很好，只不過確實大材小用了，若是玉帝有眼光封他個一品的御馬總督的話，後面也就不會被大鬧天宮了。
這個丈夫並不是我們世俗間的「丈夫」，指的是有氣魄，有雄心，有勇氣的大丈夫。
所以這個合起來就是說佛是一位大丈夫，而且善於調整和駕馭世間世外一切眾生。
02第二組：天人師，正遍知，善逝
①天人師
我們後世往往把佛推到高高在上，比神還高的位置，其實佛仍然是人，只不過是徹底覺悟的人，而且還願意來教導眾生也都像他這樣大徹大悟。
所以某種程度來說，佛更像是一位老師 ，在這一點上各種聖人都是如此，負責著為世人指明方向和驅散黑暗的責任，比如孔子，蘇格拉底，耶穌，默罕穆德，老子等大聖人們都是。
只不過佛的學生不僅僅只是世人，也包括一切諸天，他得道後第一部經就是在天上為天人菩薩們講的「華嚴經」，所以他也被稱為天人師。
②正遍知
這裡的正指的是正知正見正覺正行等八正道，是相對於「邪門外道」來說的。
對這個「正」還有一種說法，就是我們常說的阿耨多羅三藐三菩提，翻譯過來是「無上正等正覺」。
對於佛門的三聖來說，小乘阿羅漢和中乘闢支佛等於是正等，大乘菩薩是正等正覺，而唯有佛才稱得上是無上正等正覺，也就是不僅「正」，而且遍知一切法，所以叫做正遍知。
③善逝
善逝，也別稱為是妙往。
佛已經證得無上菩提，早就不入生死輪迴，來去自由，而且他無論來去都不是為了自己，而是眾生，哪裡有眾生需要他就去哪裡，千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。