益卦：序卦傳之第四十二卦。損益互綜，一減一增，相反相成，損之極則益。道德經有損之又損，以至於無為。故序卦傳益在損之後。益，從水從皿，是會意字，甲骨文原意是水漫了從器皿裡流出來，引申為利益，增益，好處。益卦，上巽下震，巽為風震為雷，風雷相蕩，萬物受益。道德經曰：天地之間其猶橐龠乎？虛而不屈，動而欲出。益卦辭有損上益下之說，可知益卦來自否卦的爻變，上卦乾的初爻與下卦坤的初爻交換位置。益卦辭：利有攸往。利涉大川。 《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。益卦來自否卦，為物有成，二爻五爻各得其所，故曰利有攸往。益卦，巽為風，震為木，取象為船，船行得風助力，故曰利涉大川，引申為可以大有作為。益卦有動蕩之象，陽動而陰應，故曰見善則遷，有過則改，多指修德。
初爻：陽居陽位，得位不得中。
爻辭：利用為大作，元吉，無咎。
《象》曰：「元吉無咎」，下不厚事也。
益卦的大象是損上益下，初九來自上卦乾，陽剛得位，說明本身就是有能力的領導。內卦震在主爻的帶動下由靜開始行動起來了，有所作為了，故曰利用為大作。益卦初爻雖然位置低，但來自乾卦又與六四應合，做事得心應手，故曰元吉。初爻得位不得中，一開始就行動出成果，雖然有點動蕩不安但會有壞處，故曰無咎。初爻之上為互卦坤，坤為大眾，本來上層要從大眾中取利，現在變成了給於有利的政策，減輕了大眾的負擔，故曰下不厚事也。這一爻的現代意義在於：當形勢大好，政策傾斜，領導重視的時候，就要抓住風口行動。
二爻：陰居陰位，得位得中。
爻辭：或益之十朋之龜，弗克違。永貞吉。王用享於帝，吉。
《象》曰：「或益之」，自外來也。
益卦是得益之道，二爻得位得中自然受益，那麼這得益是怎麼得來的呢？初爻和九五之間是坤卦，共同組成一個超級大離卦，離為中虛，取象龜，引申為權力，貴重物品。由於這種取象是依靠外面的兩個陽爻，所以這個龜是別人給的，故曰：或益之十朋之龜。這種受益是符合益卦損上益下的原則的，所以應該虔誠的接受，故曰弗克違。二爻在震卦，震為番鮮，這裡取象為祭品。又在大艮卦，艮為門為宗廟。故二爻有祭祀的易象，故曰王用享於帝，吉。這一爻的現代意義在於：對於別人贈予的東西，該接受的要虔誠的接受。
三爻：陰居陽位，不得中不得位。
爻辭：益之用兇事，無咎。有孚。中行告公用圭。
《象》曰：「益用兇事」，固有之也。
兇事：指天災人禍。中行，不偏不倚的行為。公，公侯，公眾，官方。圭，圭臬，天文測量儀，引申為準則。三爻處在下卦頂端，互卦見坤，說明所受益的已經夠多了。不得中不得位，說明不能再增進受益了。那麼繼續得到的受益應該怎麼處理呢？最佳的方式是贈予需要的人，捐贈給受災的人故曰益之用兇事。這樣既解決了自己的問題也讓需要的人得到了好處，同時使彼此的聲譽信用得以成就，故曰無咎。有孚。這樣的做法是比較中肯的，符合準則的。
四爻：陰居陰位，得位不得中。
爻辭：中行告公，従，利用為依遷國。
《象》曰：「告公従」，以益志也。
六四爻與初爻相應相合，是損乾益坤的結果，是符合正道的，故曰中行。六四和六三一樣都處於坤卦，取象為圭臬，引申為準則，意思就是這種做法要事先公布於眾，故曰告公。四爻的處境比較複雜，在巽卦初爻，巽為風；互卦坤，坤為土；互卦艮，艮為山為止，還有大離，大震，說明益卦之所以損乾益坤是處境的原因。既然環境不好，要想獲得更好益處只有換地方。這一點和奇門遁甲的戊+庚格局類似，不換地方就換人。
五爻：陽居陽位，得位得中。
爻辭；有孚惠心，勿問，元吉。有孚，惠我德。
《象》曰：「有孚惠心」，勿問之矣。「惠我德」，大得志也。
孚：誠信。惠心：給予恩惠的想法。
益卦為損上益下，九五為尊位為最高領導，陽剛得位得中，說明九五自願自覺的想給予大眾恩惠故曰有孚惠心。為什麼是勿問呢？一個原因在於上面能體恤下屬自然是好事，另一個原因在於易經中關於佔卜相關的有兩卦：離為龜，兌為巫。五爻所在的卦沒有離也沒有兌，故曰勿問。九五為尊位施恩於眾符合益的準則，故曰元吉。九五的這種做法既能取信於民，又能展現天恩浩蕩，故曰有孚，惠我德。這一爻的現代意義在：你能無私待人，人亦能回饋於你。
上爻：陽居陰位，不得中不得位。
爻辭：莫益之，或擊之，立心勿恆，兇。
《象》曰：「莫益之」，偏辭也。「或擊之」，自外來也。
益卦是損上益下，上爻是末爻，陽居陰位，不得中不得位，說明上爻無法做到減損自己去幫助別人，又表現的比較剛硬，這樣做自然不會有什麼好處故曰莫益之。上爻在九五之上，為陽承陽，九五這個最高領導尚且自願去幫助人，上九這樣做就可能被打擊，故曰或擊之。上九處巽卦上爻，巽為進退搖擺，說明上九雖然表現的剛硬，但畢竟也知道自己做的不對，想法在搖擺，故曰立心勿恆。這樣的做法持續久了，自然沒有好結果，故兇。這一爻的現代意義在於：做為事外人，如果無法給予人幫助就不要添亂，否則必然會被攻擊。
……原創玄元