第二十一節 損益之道
第四十一卦 損 卦
卦圖：
象辭：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
卦辭：損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
彖傳：損，損下益上，其道上行。損而有孚、元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用亨，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
爻辭及其象傳：
初九：己事遄往，無咎，酌損之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利貞，徵兇，弗損益之。
象曰：九二利貞，中以為志也。
六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。
象曰：一人行，三則疑也。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
象曰：損其疾，亦可喜也。
六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
象曰：六五之吉，自上佑也。
上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
象曰：弗損益之，大得志也。
一、卦圖破解
（一）卦變與天時
《損卦》是由《否卦》變化而來的。《否卦》先變為《未濟卦》，然後《未濟卦》再變為《損卦》。
《否卦》是《損卦》的本源卦，反映《損卦》的天時，其天時為酉。「酉」代表一年當中的仲秋之月，節氣為自露、秋分，酉正即為秋分日；「酉亦代表一天當中的日入之時，時間在下午17~19時之間，酉正即為下午18時整。
當其時也，五行屬金。五行為金，象徵著肅殺和收斂，天道為收。人道重義。仲秋之月，北鬥星柄指向正西方向，天行西方之德，天氣肅殺，萬物收斂。日入之時，鳥歸巢人回家，否閉斂收也。《禮記·月令》云：「是月（仲秋之月）也，日夜分，雷始收聲，蟄蟲壞戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸。」又曰：「是月（仲秋之月）也，易關市，來商旅。納貨賄，以便民事。四方鹹集，遠鄉皆至，則財不匱，上無乏用，百事乃遂。」又曰：「（仲秋之月），乃命有司，趣民收斂，務畜菜，多積聚。」
仲秋之月，萬物成熟，是豐收的季節，故古代於秋季行賦稅之事。《易·說卦傳》曰：「兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。」「說言乎兌」，「說」者，悅也，脫也，銳也，稅也。「悅」、「脫」、「銳」、「稅」皆言乎「兌」者也。天下豐收，民心喜悅，故為「悅」；仲秋之月，天氣肅殺，萬物毀折，子實脫落，故為「脫」；仲秋之月，萬物成熟，莖杆芒刺硬化，故為「銳」；仲秋之月，萬物豐收，正是古代國家徵收賦稅的時候，故為「稅」。《損卦·彖傳》曰：「損，損下益上，其道上行。」賦稅之道，就是「損下益上，其道上行」。故《損卦》必言乎賦稅。《損卦》是由《否卦》變化而來的，卦變時，柔行於上，損下益上，象徵財貨納於上。《易》以柔為物質財貨，以剛為精神方面的東西，故柔行於上，象徵財貨納於上也。《損卦》是由《否卦》變化而來的。《否卦》是消息卦，《否卦》之勢，陽消而陰息也，故《損卦·彖傳》曰：「損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。」
孔子在《白話帛書要》中有一段話，明確指出，《損卦》天時在秋天快到冬天之時。他說：「《益》之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之室也，故曰《益》；《損》者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夕之所至也，故曰產□，道窮□□□□□□□。」（註：「□」處表示文字缺損）由此可見，《損卦》是由《否卦》變化而來的，天時在秋而近於冬。
（二）交互卦及其反映的內涵意義
《損卦》的交互卦是《復卦》。《復卦》是「元陽初復」之卦。《損》、《益》之卦，皆為三陽三陰，陰陽平衡之卦。《損》、《益》之道，損剛則益柔，損柔則益剛，有損必有益，有益必有損，損益必平衡。《損卦》是由《否卦》變化而來，卦變時，「損下益上」，損下之柔而益上。損下之柔則必益下以剛，益下以剛則為剛復也。所以，《損卦》天時在仲秋之月，天道為損剛益柔，萬物之所老衰，然《損卦》「損下益上」之舉，則為反其道而行之，損下之柔而使剛益，剛益於下，乃為剛返，剛返之德，莫過於《復》也。可知，《損卦》「損下益上」，其內涵實為剛返也。
（三）綜卦及其對比意義
《損卦》的綜卦為《益卦》。《損卦》與《益卦》都是三陰三陽之卦，反映事物在總體平衡條件下的增減變化，其原則就是有損必有益，有益必有損，損益必平衡。《損卦》是由《否卦》變化而來，天時在仲秋之月，午後酉時；《益卦》是由《泰卦》變化而來，天時在仲春之月，清晨卯時。《損卦》之時，陰陽平衡而陰始勝陽，萬物始老衰也；《益卦》之時，陰陽平衡而陽始勝陰，萬物始出而欣欣向榮。故《雜卦傳》對比《損》、《益》兩卦而言曰：「《損》、《益》，盛衰之始也。」《損》始衰而《益》始盛也。
孔子曰：「《益》之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之室也，故曰《益》；《損》者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夕之所至也，故曰產（？），首窮口口口口口口口。」
《損卦》在萬物老衰之時而能「損下益上」，乃使剛返，故損而含《復》，其交互卦即為《復卦》；《益卦》在萬物起興之時而「損上益下」，乃使剛剝，故益而含《剝》，其交互卦為《剝卦》。損益盈虛，與時偕行，時損則損，時益則益，損益不失其時，方合天道。
（四）錯卦及其否定意義
《損卦》的錯卦為《鹹卦》。「鹹」為「無心之感」，強調受自然規律支配，而不摻雜人為因素的直感。而「損」則需要仔細斟酌，左右權衡，損而有時，損而有度，方可「無咎」。所以「損」是要動腦筋用心的，「無心」是不行的。《損卦》要求「君子以懲忿窒欲」。損則忿，益則悅，益而不已，則為欲。「忿」與「欲」為人之常情，為「無心之感」，然「懲忿窒欲」就是要遏制，戒除這種「無心之感」，使人不因損而忿，不因益而生貪慾，這就需要有道德的修養，故《易·繫辭傳》云：「損，德之修也。」「損」之修德，就是要戒除人性中天生的弱點。
君子修德，其言行之出，不可不慎，不能由著性子，想說什麼就說什麼，想幹什麼就幹什麼，而要動腦子用心，權衡斟酌。故孔子曰：「夫《損》、《益》之道，不可不審察也，吉兇之口也。」孔子讀《易》至《損》、《益》，未嘗不憤然而嘆曰：「《益》、《損》者，其王者之事與？事或欲以利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，禍福之門戶，不可不察也。」
《鹹卦》之「無心之感」，在《損卦》中是被完全否定的。無心者純真，適於男女之事，而不適於《損》、《益》之道。