九二：利貞，徵兇，弗損益之。
象曰：九二利貞，中以為志也。
（一）釋象：
《損卦》是由《否卦》再變而來，《否卦》先變為《未濟卦》，然後《未濟卦》再變為《損卦》。《損卦》初九、九二都是卦變的動爻。九二相對於初九而言，初九為再損之動，而九二則是初損之動。《否卦》暫變為《未濟卦》為初損，《否卦》九五下行而為《損卦》九二，損去《否卦》下體一柔，而且得中位。按照損益之道，三柔初損一柔，這一損，損得理所當然，損得毫無爭議，損得完全到位。故曰「利貞」。九二得中，正是九二在初損時就一步到位、不偏不倚的表現，故《象傳》釋曰：「九二利貞，中以為志也。」
初損之後，下體柔爻仍佔多數，這就需要再損。《未濟卦》再變為《損卦》就是再損之舉。三損其一尚不足，三損其二則已過之。初九之動，為再損之舉，再損則過之，故需「酌損之」。再損之時，雖然仍難以不平衡，但那是初九應該斟酌的事，而不是九二該考慮的事，九二隻需保持自己的最好狀態就好了，所以《未濟卦》九二爻辭就說：「曳其輪，貞吉。」其《象傳》亦釋曰：「九二貞吉，中以行正也。」故第二次卦變後，《損卦》九二仍持中不變，因為出徵則得不償失，不但失去中位，還會打破比較合理的平衡，故曰「徵兇」。既然這樣，九二持中守位最好，不必再有所損益，故又曰：「弗損益之」。
（二）義理：
有損必有益，有益必有損，損益必平衡，這是會計學上複式記帳的總原則，也是哲學上損益之道的總原則。損益之道，貴在守中，實現一種整體上的大平衡，而不是局部的小平衡。損和益是一對矛盾，矛盾的解決首先要抓住主要矛盾，然後再解決次要矛盾。在《否卦》變為《損卦》的過程中，《損卦》九二為初損，是起決定性作用的一步，是主要矛盾和矛盾的主要方面，可謂一損定乾坤，決定了損益的基本大平衡，剩餘的只需微調而已。九二所損，允執厥中，無任何爭議，也無需再有任何斟酌權衡，故果斷損之而不過。