第十六節 鹹恆之道
第三十一卦 鹹 卦
卦圖：
象辭：山上有澤，鹹；君子以虛受人。
卦辭：鹹:亨，利貞，取女吉。
彖傳：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以亨、利貞、取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可現矣。
爻辭及其象傳:
初六：鹹其拇。
象曰：鹹其拇，志在外也。
六二：鹹其腓，兇；居吉。
象曰：雖兇居吉，順不害也。
九三：鹹其股，執其隨，往吝。
象曰：鹹其股，亦不處也；志在隨人，所執下也。
九四：貞吉，悔亡。幢幢往來，朋從爾思。
象曰：貞吉悔亡，未感害也；幢幢往來，未光大也。
九五：鹹其脢，無悔。
象曰：鹹其脢，志末也。
上六：鹹其輔，頰、舌。
象曰：鹹其輔，頰、舌，滕口說也。
一、卦圖破解
（一）卦變與天時
《鹹卦》是由《否卦》變化而來的。《否卦》先變為《鹹卦》，然後《鹹卦》再變為《隨卦》。《否卦》變為《鹹卦》有其《彖傳》可證，《鹹卦·彖傳》云：「柔上而剛下，二氣感 應以相與。」這就把卦變的過程說得很清楚了。《否卦》上九與六三陰陽正應，卦變時剛陽之氣下而陰柔之氣上，故曰「柔上而剛下，二氣感應以相與。」
《否卦》是消息卦，陽消陰息而陰陽均分，故知《否卦》及其所變之卦的天時為酉。「酉」代表一年當中的仲秋之月，節氣為白露和秋分，酉正即為秋分日；酉亦代表一天當中的日入之時，時間在在17~19時之間，酉正即為18時整。
當酉之時，五行屬金，有肅殺之氣，天道斂收，人道重義。仲秋之月，北鬥星柄指向正西方，天行正西方之德，君子道消，小人道長。
《禮記·月令》云：「（仲秋之月），盲風至，鴻雁來，玄鳥歸，群鳥養羞。」這個時候，陰陽均分而陰始勝陽，表現在氣候上就是氣溫開始轉涼，白天時間開始短於夜間。這時候 ，鴻雁從北地飛來，而燕子則從中原地區南歸，各種留鳥，則開始貯藏越冬的食物。候鳥南歸，說明新成長起來的子鳥已經長大成熟，可以跟隨父母長途遷徙了，同時也說明了子鳥們的性發育開始成熟，已快到了結對求偶的時候，對異性天然地產生了深厚的興趣。對異性產行濃厚的興趣，這是一種純天然的情感，這就是「鹹」。「鹹」者，無心之感也。
日入之時，臨近黃昏，就到了年青人談情說愛的最佳的時候，有詩云「月上柳梢頭，人約黃昏後」。「婚」字從「昏」，也直接透露出這種信息。
農諺曰：「白露不低頭，割倒餵老牛」（指晚稻），稻穀低頭，證明稻穀已經成熟 ，白露節氣稻穀不成熟，就不會有收成了。這句農諺反映了仲秋季節，正是萬物成熟的時候。成熟包含性的成熟，即繁衍後代能力的成熟，人與動物的性成熟後，自然而然會產生對異性的愛戀之情，這是一種最自然、最原始的情感，這種情感就是「鹹」。
（二）交互卦及其內涵意義
《鹹卦》的交互卦為《姤卦》。
《姤卦》反映的是母系氏族社會的生活狀況。母系氏族社會是原始社會的第一個階段。在母系社會早期，人們的婚配關係相當自由，完全是一種隨遇的狀況，沒有任何的約束。到母系社會全盛時期，形成相對穩定的對偶婚婚配形式。對偶婚配這種婚配形式也是相對比較穩定的，不是絕對的。這種婚配形式是建立在兩廂情願的基礎之上的，如果有一方不情願了，那麼他們的婚配關係馬上就會解除，任何一方可隨時另覓新歡，而且不用承擔任何責任。因此人們只知有母，不知其父，社會血緣關係只能以母系來維繫，故在母系氏族社會裡，人們之間的婚配關係完全是靠一種原始、自然的情感和衝動來維持，這種原始的、自然的情感和衝動正是《鹹卦》的內涵，實質意義。
《鹹卦》上兌下艮，「兌為少女」、「艮為少男」，所以《鹹卦》有少男追求少女之象。少男少女之間的這種情感，是一種最原始、最自然純真的情感，其中不摻雜任何功利的東西在裡面，完全是一種「無心」之感，故謂之「鹹」。
故《鹹卦》的內涵，就是指一種純自然的情感，一種天賦的原始性的情感，不受功利思想幹擾的情感。鹹者，感也，有感而無心者也。這裡的「心」就是指功利思想。
（三）綜卦及其互補意義
《鹹卦》的綜卦是《恆卦》。
《易·雜卦傳》曰：「鹹，速也；恆，久也。」《鹹卦》言乎「鹹」，鹹為無心之感，是一種純自然、原始性的感受，其中不摻雜任何功利思想，故也是一種最直接的感受，用不著有任何思考的直覺，所謂第一感覺，故「速」也。而《恆卦》言乎「恆」，恆為有心之亙，更多地融入了理性的思考，是深思熟慮的結果，故可久也。
《鹹卦》上兌下艮，「兌為少女」，「艮為少男」。少女在上，少男在下，這是一種少不更事，完全憑天性而為的狀況，行止率性，不假思索，天真無邪。《恆卦》上震下巽，「震為長男」，「巽為長女」，長男在上，長女在下，這是一種成熟家庭組合，長男為夫，長女為婦，夫婦精打細算，共同營造一個恆久的家庭。故《鹹卦》為男女之道，而《恆卦》乃夫婦之道。男女之道講男歡女愛，講真性情；夫婦之道講柴米油鹽，持家過日子。
純真的感情和精打細算的持家之道是婚姻生活的兩大要素，這兩大要素都很重要，不可偏廢。《雜卦傳》所謂：「鹹，速也；恆，久也。」極精練地說出了《鹹卦》和《恆卦》的互補意義。《鹹卦》是男女之道，男女之道講兩情相悅，重在情感的純真、自然；《恆卦》是夫婦之道，夫婦之道講家庭的穩定和長久，重在責任和義務。婚姻生活中如果沒有純真、自然的愛情，沒有一點男女之間的激情和衝動，就會死氣沉沉，毫無情趣；同時，婚姻生活中如果缺少了責任和義務，夫婦皆率性而為，沒有持家理念，視婚姻為兒戲，持家沒有理性和思考，則家庭根本不可能長久，美滿，幸福。只有這兩方面有機結合起來，才會是真正的完美、和諧、幸福、長久的婚姻生活。
《易·序卦傳》在講到《鹹卦》和《恆卦》時說：「有天地，然後有萬物；有萬物然後有男女；有男女然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以《恆》，恆者，久也。」這段話比較詳盡地論述了男女之道和夫婦之道。兩道合而為一，才能形成一個上下有等，長幼有序，幸福長久的禮儀之家。古代實行「家天下」，家就是一個小型的國，國就是一個大家庭，故古人把「修身、齊家、治國、平天下」作為一個人的一生的追求和價值取向。
（四）錯卦及其否定意義
《鹹卦》的錯卦是《損卦》。
《鹹卦》的錯卦既為六爻皆反，同時也是上下卦互換。《鹹卦》是上兌下艮，而《損卦》是上艮下兌。「兌為少女」，「艮為少男」，女孩在上，男孩在下，說明男孩讓著女孩，也說明男女懷春，相互吸引，這是一種自然情感的流露，屬無心之感，故謂之「鹹」；男孩在上，女孩在下，說明男孩女孩之間並沒產生那種相互吸收的情感，這樣就因為相互沒有感覺而失去了進一步交往的機會，故謂之「損」，損者，失也。這就是說，從男女之道上講，「鹹」為無心之感，完全是一種自然而然的情感，男女之間必須是兩廂情願，相互吸引，而不是強迫的，其中也不摻雜任何功利的因素和其它非自然因素。
《序卦傳》曰：「緩必有所失，故受之以《損》。」「損」則有所失，有所減少也。故「損」的本義為「減」。《說文》：「（減），損也，。從水鹹聲。」「鹹」是「減」的古字，即初文，但「鹹」意義決不限於簡單的減損。《鹹卦》之「鹹」，表示 一種自然單純的情感，但決不是複雜情感的簡單化。把複雜情感做簡單化處理是一種智慧，而「鹹」的意義並不在於情感的簡單與複雜，而是強調這種情感是純自然的，其中不摻雜任何人為的功利因素，所謂「無心之感」。故「鹹」出乎自然，而非減損也。
《損卦·象辭》曰：「損，君子以懲忿窒欲。」人慾得而患失，有所失則生忿，故戒之曰「君子以懲忿窒欲。」忿與欲皆由心生，是思慮所致，「懲忿窒欲」更是一種思想活動，這與「無心之感」是完全相反的。所以《損卦》對於《鹹卦》的否定意義在於：「鹹」是一種完全出乎自然而不假思索的「無心之感」，雖然單純，卻並非複雜情感的簡單減損和君子修身時的「懲忿窒欲」。「懲忿窒欲」是一種更深層次的思考，而不是「無心之感」。