妻妾是古代的專有名詞，從表面上看，二者都屬於丈夫一個人，但是實際上，在家庭中的地位存在很大區別。比如後人盛傳的齊人有一妻一妾，看似很和諧的畫面，實際兩者恪守著一定的規矩，也正是因為特有的制度約束，才能讓這樣的制度存在很長時間。
齊國的妻妾地位不同，從兩者對夫君的態度來看，雖然是出自側面，卻能直白地表明兩者地位上的差異。
妻子受丈夫尊敬，夫妻成一體
1.不論妾有多少，正妻地位無法撼動
「吾妻之美我者，私我也」，這句話由齊人鄒忌說出。他對自己的美貌有清醒的認知，特別是對身邊人的讚美，他有著自我分辨能力，知道別人的讚譽有一定的自身原因，遠遠偏離客觀判斷。
他聲稱妻子對他的讚美，是出於對自己的偏袒。一個人為什麼會深深地私向於一方呢？這大多是出於偏愛，作為一家人，如果兩者具有直接血緣關係，女子自然要偏向於自家人。
而此時兩者是夫妻關係，出於對丈夫的偏愛，自然要說出好聽的話，不管真假與否。妻子之所以對丈夫有這樣的態度，不管一切為丈夫考慮，不僅是因為對丈夫深沉的愛，更是因為自己在家中得到應有的地位。
如果自己平日裡不被丈夫尊重，內心早已經憤恨不已，在面對這樣的評論時，會發洩出心中的惱怒。妻子在家裡得到足夠的寵愛之後，她的內心才能變得溫暖，會盡力維護家中的一切，對自己的丈夫更是充滿著崇拜。一個健康的家庭裡，夫妻兩人的人格是平等的，互敬互愛才能擁有這麼和諧的關係。齊人的妻子能在丈夫面前面部紅耳不赤地表達對男方的喜愛，可見平日裡兩人關係是和諧的。
在我們現代看來，一個人在特定的情況下，只能有一個配偶，如果出現其他對象，純屬違法行為。對古人來說，他們也是把一個妻子作為最 重要原則的。
後來王室出於子嗣的需要，會大力地招攬更多的女子組建家庭。從特有的傳承制度來看，一位妻子在複雜的因素麵前，很難完成傳承的任務，而當時的女性整體地位很低，所以就誕生了妾這個定義。這是一個重禮節的社會，一切事物都需要遵循一定的社會標準。
大家既然接受了妾的存在，那麼妾一定要按照自身的地位來進行，其中最重要的標準就是，妻子永遠要高於妾。不管兩者在外在和內在條件下有何區別，妻子是最早進入家庭的女性，她是經過一系列繁瑣的禮節到另外一個新的家庭裡面的。
2.正妻掌握日常權威
組建了新的家庭之後，妻子對家裡的一切事物有重要的發言權。雖然她出門的機會比較少，但是家裡內部的任何事情，都需要經過她的認可，其中包括回家的丈夫。
一旦兩人關起門來說話，兩人的地位就是平等的，兩人對家庭負著同樣的責任，分工不同，但是最終的導向是一樣的。琴瑟和諧是當時人們重要的追求，妻子有權利評判家裡的大事小事。
丈夫在做出重要決定的時候，需要向自己的妻子如實告知。這當然包括妾的信息。很多時候是否要納妾，需要經過妻子的最終定奪。納什麼樣的人，納幾個人自然也要經過妻的同意。有時候丈夫根本不管這些事情，全靠妻子一個人張羅。
第二個女人進入了家門的時候，她並不能威脅前者的地位，她始終處於從屬依附的關係，一切行動要聽從前者的安排。
妾地位極低，難以得到平等對待
1.妾處於被控制一方
「妾之美我者，畏我也」，如果一個人始終在一段關係中處於屈服的地位，那麼他的一言一行必須經過深思熟慮，並不能隨意發表見解。即使是出於讚美的話語，很大部分的原因是出於恐懼，為了刻意討好，讓自己可以過上更好的生活。
徐公很清楚地知道妾的處境，知道她的話語只是出於內心的害怕，並沒有把她的話語當真。從妻和妾的認知和態度中，我們可以清楚地看到，妾處於弱勢的一方。在這段關係中，她不能擁有和妻一樣獨立的人格，她是不自由的，是牢牢被控制的，自己的生死全部交由男方的手中，像是一個傀儡一樣任他擺布。其實這樣的人物不僅會害怕男主人，對女主人同樣是這種態度。
她是兩人的附屬品，只要任何一方有要求和安排，她必須立刻做出回應，平時兩人的生活起居，她要操很大的心。除了生育的責任之外，她就像一個家庭的保姆一樣，需要做很多的體力活，並且要到處小心翼翼。女主人只有一個，她像家裡的其他僕人一樣，要隨時聽從女主的命令。
從這反差的地位中，我們可以看到妻妾一詞雖然是同時出現的，但是地位卻有著極大的差別。
2.妻妾出身存極大不同
古人在創作出妾這樣的人物時，就已經知道了她的悲慘命運，她自一開始就帶有灰暗的色彩，屬於被欺負的一方。普通家庭不會讓自己的女兒受這樣的欺負，大家庭因為面子問題，也不會讓女兒有這樣的待遇。
有正常出身的女子，一般都是做妻，有著合法的，受人尊敬的地位。而那些甘願做妾的人，往往有不好的出身，在走投無路，但是又要活下去的時候，不得不選擇這樣的生活。到了新家庭之後她要處處看人臉色，在齊國時，這種身份的人地位是非常低的，她有時候等同於丫鬟的地位。
社會是不允許這樣的人有體面生活的，在輿論和倫理的影響下，此時的妾雖然存在，但是想做的人並不多，有的人完全是被迫做的。當時的社會人與人有著明顯的界限，地位有著明確的劃分，一些人從出生就註定了不公平的命運。
妾之地位固定貫穿歷史始終
1.開始等同結束
妾從一開始就帶有不一樣的色彩，在幾千年的發展過程中，這個身份雖然一直存在，但是整體基調沒有發生很大的變化。到後來的朝代，有的人擁有不止一個妾，但是她們的整體力量是十分弱小的，還要聽從男女主人的話。
當封建社會進入新的階段之後，男權的力量進一步加強。在選取妾方面，男方逐漸有了更多的自由，他們有時候不經過家人的同意就把妾帶入家中。隨著等級層次的進一步分化，夫妻兩人在搭配之時更加講究門當戶對。
在兩方的勢力均衡，甚至女方的原生家庭地位更高時，她在新的家庭裡的地位也就比較高。但是有的男性被欲望衝擊，仕途上有了好的發展之後，會滿足一己私慾，出於喜愛，把妾的地位抬到很高。妻子面對這樣的行為，雖然做不出太多的阻止，但是在社會輿論上面，大眾還是偏向於妻子一方的。
因為她的整體地位是沒有改變的，不管妾私下裡多麼受男主的寵愛，得到的財物有多少，在明面上還是必須要服從妻子管理的。就拿皇家來說，這裡的妃子有很多，但是永遠佔據正宮地位的只有一個人，她是重要的女主人 對後宮裡的諸多人有著統領的作用。
2.社會對妾壓制不減
其他妃子雖然也有不錯的家世，娘家的地位很高，但是在面對皇后的時候，依然要做到應有的禮節。在歷史上，出現過很多妃子得到太多寵愛的事件，她們有的本身已經具備實力，有的出身並不是很高，全部都是出於男方一個人的審美和偏好。對於獨一無二的人來說，他想做什麼事情，天下人不敢做過多幹預。
但是長期下去，對社會帶來的負面影響就很大，民憤還是會慢慢地表現出來的。江山是最重要的，經過抉擇之後，帝王還是會把禮數教義放在第一位，這樣做雖然不是內心真正的需求，但是可以做到安撫天下人心的效果。
結語：
從妻妾不同態度中，可以認識到她們心中的真實想法，在如今看來，這是證明兩人在丈夫心中地位的最好方式。只有地位不平等，才會給弱勢一方帶來壓迫感。
妾正是出於這樣的偏移地位，從出現之時，就像一個工具一樣，其主要功能不是為了完成家庭的統一，而是對家庭起輔助作用，可有可無。而正妻則對家庭是必不可少，是一個家庭的開始和興起，對於這一點，古人有非常深刻的認識。
參考資料：
《鄒忌諷齊王納諫》
《古代妻妾制》
《左傳》
《管子學刊》
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