《漫談宗教思想教育信仰文化》系列之儒家文化第1回
以前很多人家裡都會在堂屋裡設立「天地君親師」的牌位或畫像，在逢年過節或有什麼 祭祀活動，都會在堂屋「天地君親師」的牌位或畫像前進行，很多人都不知道為什麼要祭拜他們？它們分別代表什麼？今天小編就來和大家一起分享學習。
天地君親師是什麼
我國古代是一個農耕文化的國家，又信奉儒家文化，天地君親師，為儒家祭祀的對「象，多設天地君親師牌位或條幅供奉於中堂。為古代祭天地、祭祖、祭聖賢等民間祭祀的綜合，也是傳統敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。
我國古代以天為至高神，主宰一切，以地配天，化育萬物，祭天地有順服天意，感謝造化之意。祭祀君王源於君權神授觀念。由於在封建社會君王是國家的象徵，故祭祀君王也有祈求國泰民安之意。祭親也就是祭祖，由原始的祖先崇拜發展而來 。
天地君親師分別代表什麼及祭祀的意義
「天」，以天至高之神，是人間福禍的主宰，也是自然的支配者，天能給人福澤，也能給人災難，是主宰一切的，古代農耕社會老百姓靠天吃飯，莊家的好壞直接影響到人們的生存，祭拜天神乃是人們表達對上天的饋贈之恩，又祈禱能繼續好的收成。
「地」，人類的一切生存所需都取之於地，天地是相互依偎的，化育萬物，只有順應天地人們才有生存權，地球如同無比偉大的母親給我們恩澤，農耕時代糧食是人們生存的唯一保障，只有順應天地，才有食物，祭拜地是天經地義的。
「君」，從傳說中的伏羲女媧開始，炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公等都是歷史上的有道明君，發明了各種生活工具，提高了生活質量，奠定了人倫大綱，為人類社會文明的發展，做了巨大的貢獻，古代封建社會認為君王是神安排來人間領導人們的，人民對於希望國泰民安，祭拜國君也是遵從於神的安排。
「親」，也就是咱們的老祖宗，我們都遵從於落葉跟根，從我們的骨子裡知道咱們的根在何處，來源於何處，這是我們中華民族有別於世界其他民族的區別，祭拜老祖宗除了懷念至親，還有祈禱祖宗能庇佑家和萬事興的意味。
「師」，如果說父母孕育了人的肉體，那麼師就是培育了人的心靈，師不僅僅是傳道授業解惑的老師，也指心靈根源的精神導師，說的就是咱們除了父母給了咱們生命，立足於社會的技能是來源於老師，老師咱們的第二父母，古時候把老師的地位看得很高也來源於儒家思想。
天地君親師的起源與牌位來歷
「天地君親師」的思想發端於《國語》，形成於《荀子》。東漢時期，在《太平經。中出現了形式整齊的「天地君親師」的說法。知道明朝後期，民間崇奉「天地君親師」廣為風行，同時逢年過節的祭拜也開始普遍，到民國時期，我國西南、東南一帶幾乎家家供奉，沒有條件做牌位的人家也會用紅紙書寫張貼正堂，但把「君」字便成了「國」，即「天地國親師」，現在仍能看到。
其實我們看到「天地君親師」牌位上，不光有這五個字，大多數情況下，會在右首寫上「文昌天子」或「九天東廚司命」，而在左首寫「某氏祖先」，橫眉多會寫「慎終追遠」和「祖德流芳」等字，這才形成一個完整的牌位組合。「天地君親師」牌位的來歷，還有個關於明朝解縉拜壽小故事。
有一次在宰相過壽時，他和明成祖打賭，說在宰相壽誕上要送他一件壽禮，要讓宰相家世世代代膜拜。他帶來了一卷紅紙，在紅紙上書寫了「天地君親師」五個大字，隨後又在右上首寫上「九天司命」，而把宰相祖宗寫在左下首。解縉向宰相解釋道：「天生我，地載我，君管我，親養我，師教我。難道宰相的『堂上宗祖』能大於天地，高於君主嗎？更何況堂上宗祖同樣是父母養的，老師教的，未必他們可以不尊重父母雙親和教誨自己的師長。」
至於九天司命在右，祖宗在左，，解縉反問到「過年祭灶神的牌位上寫著『上天言好事，下界道吉祥，一家之主』，請問這一家之主，應不應該享受尊上之位？灶神是上自天子，下至庶民，家家戶戶，無不供奉，難道還不如你一姓之宗祖麼？」。聽完解縉這樣的講解，連皇帝都坐不住了，於是在正堂換上了這「天地君親師」的牌位，並帶領文武群臣一起參拜，這個牌位也沒人再敢摘下，後來民間便也這樣供奉了。
小編認為天地君親師是傳統社會中倫理道德合法性和合理依據，由於深入人心，對民眾的物質生活和精神生活各方面都產生巨大影響。這些都是社會繁榮，國家穩定，名族昌盛的基石，你覺得呢？歡迎在下方留言！