匈奴人可能不養雞，但並不等於他們沒見過雞。在甘肅秦安大地灣遺址中曾經出土過中國最早的雞，距今已經有8000年，而匈奴人的牧區曾經一度到達今寧夏固原一帶。所以，雞的問題應該不是個問題。「六畜」在匈奴人那裡一定是存在的。而拿這個來斷定《匈奴歌》是偽作顯然有些牽強了。
《現代漢語詞典》六畜指「豬、牛、羊、馬、雞、狗」，「六畜」在這中國可謂一個婦孺皆知的詞。《三字經》中說：「馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。」但《三字經》的作者王應麟是南宋的南宋官員和學者，「六畜」這個詞不可能產生這麼晚的。《左傳·昭公二十五年》：「為六畜、五牲、三犧，以奉五味。」《周禮·天官·庖人》：「庖人掌共六畜、六獸、六禽，辨其名物。」看來「六畜」在先秦時期就有了。
然而，豬、牛、羊、馬、雞、狗這六畜並不是人們都養的。《漢書·地理志》：「民有五畜，山多麋鹿」唐顏師古註：「五畜：牛、羊、豕、犬、雞。」看來，在馬比較金貴的時候也有「五畜」的說法。因為，如果有牛，馬對老百姓而言確實也沒有什麼用處。
《匈奴歌》：「亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁婦無顏色。」這裡也有一個「六畜」。有人據此說，匈奴生活在草原上，牛馬羊狗是畜養很多的，雞和豬就沒有了，因為至今發現的匈奴墓葬和巖畫牛馬羊狗都有，卻未發現過雞和豬。言下之意除了匈奴人不養雞和豬，還在說《匈奴歌》並非出自匈奴人之手，極有可能是偽作，即是漢族人摸仿匈奴人口氣所寫的。
這個問題看起來非常無聊，但實際上很有意思。咱們先把《匈奴歌》的事情放一放，說說匈奴人的「六畜」。
《史記·匈奴列傳》：「其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐扆、驢、騾、駃騠、騊駼、驒騱。」意思是，匈奴人養得較多的牲畜是馬、牛、羊，養的比較奇特的牲畜是橐扆、驢、騾、駃騠、騊駼、騨騱。較多的即是常見的，在匈奴和漢地基本都能見到；「奇特」可能有兩層意思，即是漢地不常見，匈奴飼養；而匈奴人也養得相對「馬、牛、羊」的數量來說較少。匈奴人養的牲畜基本全在這裡了。
橐扆是駱駝，驢和騾對我今天的人來說都不陌生；駃騠是公馬與母驢所生的雜種力畜，也就是我們今天說的「馬騾」；騊駼、騨騱都是良馬，《山海經》：「 北海內有獸，狀如馬，名騊駼。」這兩種馬毛色都以青為主的野馬，中國古代的名馬。這樣一說，匈奴人的「六畜」應該是馬、牛、羊、驢、駝、狗。
這裡面的確是沒有雞的，但很顯然的是沒有雞不等於匈奴人不養「六畜」。「六畜」泛指家畜，雞屬於禽類。雖說，禽類是指鳥類；畜類指除鳥類之外的主要指哺乳類。但是，我們也應該看到畜類意思是禽獸之類，在禽、畜之間，古人並沒有嚴格意義上的區分。在這裡，「六」只是一個概數。
匈奴人可能不養雞，但並不等於他們沒見過雞。在甘肅秦安大地灣遺址中曾經出土過中國最早的雞，距今已經有8000年，而匈奴人的牧區曾經一度到達今寧夏固原一帶。所以，雞的問題應該不是個問題。「六畜」在匈奴人那裡一定是存在的。而拿這個來斷定《匈奴歌》是偽作顯然有些牽強了。（文/路生）
【本文圖片來自網絡，感謝原作者。本文章謝絕其他媒體轉載】