2500多年前，老子騎著牛從洛陽一路西行，來到函谷關。當地關令尹喜遠遠看到「紫氣東來」，心情非常激動，希望老子能留下點什麼，於是老子取出筆墨留下5000字《道德經》，然後飄然出關。
在《道德經》第五章中，老子說了一句名言「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」。
這句話聽起來非常霸氣，頗有一種」逆天「之感。如果你只看字面意思，很容易理解為天地不仁慈、虐待萬物，聖人不仁慈、魚肉百姓，但這樣理解是有問題的。
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗
這裡的」芻狗「，其實是指」草扎的狗「用作祭祀用品，借「芻狗」用來比喻萬物平等。
天地中，大道是根本。天地是無私的，它們對待萬物眾生，都不摻雜私慾，就像「芻狗」被使用時，就好像萬物不論貴賤皆被賦予生命，而待生命消亡時也像「芻狗」一般如草如土，這就是自然之道。
天地視萬物為平等，所以聖人也不因王侯百姓的地位不同而區別待人。
而這句話中的「不仁」其實也並非不仁。在《莊子·庚桑楚篇》中講「至仁無親」，《齊物論》中也講「大仁不仁」。雖然看起來是「無情」的意思，但是實際上正因為「無情」才以至於「無私」、「無欲」，才能做到真正的一視同仁，視萬物為平等。
天地對待萬物，就像對待芻狗一樣一視同仁。都是按照自然規律在運行著，生也好，死也好，都有其規律，天地無所謂對他們「仁」與「不仁」。
這句話要體現的是老子「無為」的思想，他認為天地對待萬物都是一樣的。就是說，人的思想影響不了這個世界任何事物的轉移。
這和《道德經》主旨一致，老子在《道德經》全書強調的莫過於「無為」二字。何謂無為？通俗點說就是不要瞎折騰。
《道德經》第五十七章中有言：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」
老子認為如果統治者做到了清靜無為，不折騰百姓，百姓會自然富足安樂。比如漢初黃老治國，與民休息，最終實現文景之治、漢武帝大一統。
到了現代社會，老子教導人們應該尊重自然規律，與天地萬物有關的那些自然現象，不是人們可以隨意支配的。與大自然和平共處，而不是想著「人定勝天」。
至於個人的「無為」就是腳踏實地地去做好本分工作，自然會得到應得的東西，若心中執著於事反而受得連累，以至於走火入魔與道遠矣。
用「不仁」之心做「無為」之事，由此也可以用來理解「人法地，地法天，天法道，道法自然」的含義了。
魯迅先生讚嘆說：「不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦。」
由此可見，無論是在封建統治的以前，還是社會制度和文化不斷完善的當下，《道德經》都稱得上是一部值得深刻專研的著作。
《道德經》就是教我們怎麼修心，教我們怎麼開智的。五千言精簡洗鍊，意蘊豐富，深藏哲理與妙趣。
《道德經》，本身就是一本集文學、邏輯、思想之美為一體的國學經典，可以陶冶情操，鍛鍊強大的思辨能力，」上善若水「、」寵辱不驚「，養成上好的品性。它是方法書、智慧書，更是一盞明燈。
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