很多人期望自己與佛有緣。他所期待的這種緣分，就是希望自己終有一天，能在佛前修行，並證得果位，永脫苦海。
那麼，佛教中講的緣分是怎麼回事呢？一般說來，一個人與另一個人相遇，互相之間有了交往、交流。一旦兩個人之間有了這些行為，這個緣分就結下了。《華嚴經》中說：「假使千百劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」不論是善緣還是惡緣，即使經歷久遠劫的時光，他也不會消亡，一定會在某個時候，進行互相之間的回報。
一般人的緣分會經歷久遠劫不消亡，其實一個人，一旦與佛結下緣分，即使經歷久遠劫，他們之間的緣分，也不會消亡。那麼，一個與佛有緣的人，究竟具備哪些特徵呢？今天雲來就與大家分享一下這個問題。
第一個特徵：曾經與佛結下過緣分
通常說來，一個人要想與佛相遇，簡直是難上加難。不過，要與修行的人相遇，卻很簡單。一旦這個修行的人將來修成佛，假如你曾經與他結下過緣分，那麼，在未來的某個時候，他成佛後就會來度你。這種例子相當的多。
佛陀講過這麼一個故事，佛陀與目犍連等一眾弟子到一個鎮上託缽，這個鎮上的人對佛陀不理不睬，對目犍連卻青睞有加。只要見到目犍連，就會拿出自己最好的東西，供養他。
眾弟子很奇怪。按道理來說，這裡的人都知道佛陀是目犍連的師尊，他們尊敬目犍連，更應該尊敬佛陀才是。但是事實卻並非如此。於是佛陀就對他們開示，這是因為目犍連在過去世曾經與這個鎮上的人結下過緣分的緣故。而佛陀與那些人的緣分，就沒有那麼深。
看到眾弟子們不解，於是佛陀就說了一個關於目犍連的故事。
從前有個樵夫在山中砍柴，有一次看到一個很大的馬蜂窩，他無意中驚動了馬蜂窩中的馬蜂，那些馬蜂朝他飛過來要蟄他。樵夫很淡定的說了一句：「我現在是修行的人，在久遠的將來，我會隨佛修行，並證得佛果。我發誓，在未來我會找到你們，並度化你們。」那些馬蜂窩似乎聽懂了樵夫的話，就沒有蟄他。
佛陀說，那個樵夫就是現在的目犍連，而鎮上的那些人，就是以前的那些馬蜂。現在他們知道目犍連來度他們，當然開心啊。眾弟子恍然大悟。
第二個特徵，對佛說的話，有超乎尋常的領悟能力
一個人與佛有緣，除了與佛結下過緣分之外，他還具備一個特徵，就是對佛說的話，有超乎尋常的領悟能力。這種能力，一般人通常說他具備宿世的智慧。
佛教中有個非常經典的故事。舍利弗曾經是一眾婆羅門修行者的首領。有一天，他在街上遇到一位非常有威儀的沙門，感覺他非比尋常，於是便問他是修什麼的。這位沙門叫馬勝比丘，他告訴舍利弗，他在一位已經證得佛果的大沙門門下修行。
舍利弗一聽，來興趣了，於是便問馬勝比丘：「你們的大沙門對修行有什麼講究？」於是舍利弗就告訴他：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。」舍利弗一聽，就感覺這句佛偈與自己所修的東西有所不同，並感覺無比的親近。因此，他捨棄了婆羅門中的首領地位，與馬勝比丘一起，去參見佛陀，從此在佛門中修行。
很多人說，舍利弗是佛門中智慧第一，本身就充滿宿世的智慧，當然能對佛說的話產生感應。這種人與佛有緣，一點也不奇怪。
不僅如此，一個與佛有緣的人，即使沒有讀過書，也能「懂」佛說的話。
比如我們熟知的禪宗六祖慧能，出家前，有一天走在街上，聽到有人在誦經，於是他過去聽。當他聽到「凡所有相，皆是虛妄」的時候，心下了悟，覺得這就是自己要找的東西。他便問那位誦經者，誦的是什麼。那位誦經者告訴他，這是金剛經中的一句話，是佛說的。
由此，慧能從心中對金剛經生出親近感，立即就要出家。那位誦經者告訴他，剛好禪宗五祖在開壇講法，收徒傳戒。由此因緣，慧能便去尋禪宗五祖，跟隨他出家修行。由於他本身對佛經的領悟能力超強，其實就是與佛有緣。苦修幾十年，終成一代禪宗大德，並證得肉身不壞的佛果。
看到這裡，也許大家會想，如果與佛有緣就是這樣，恐怕絕大多數人都沒有佛緣。其實並非如此，因為每個人的根性不同，與佛的緣分深淺也各自不同。如果遇值佛世，能親自聆聽佛陀講法，這是必定會得果位的緣分。
在這個佛陀所說的末法時期，眾生的佛緣即使沒有像舍利弗、慧能大師那麼深厚，但是從他平時的狀態與表現，也能看出來他有沒有佛緣。
一般說來，有些佛緣深厚的人，自有一些出家人會找到他，要求他出家。這樣的人，不管他怎麼抗拒，最後還是會真心走上出家的路。還有的人，對佛經、佛像、舍利子等等一些佛門修行人的事情很感興趣，並且發自內心的尊敬，這種人也是有佛緣的一種表現。
不僅如此，還有的人，平時沒有接觸過佛教，也沒有接觸過修行的人，但是一聽到佛歌、看到佛經、甚至當他第一次看到佛像時，他也會產生出親近感，莫名其妙的流淚。這種人，也是與佛有緣的一種表現。
關於佛緣這個問題，今天就與大家分享到這裡。不知道大家有沒有具備以上的一些特徵？如果有，恭喜你，你也與佛有緣。