【引子】武王伐紂，是中國歷史上最著名的《王子復仇記》。周武王之所以能夠克殷興周，不是一蹴而就的，至少他的父親、84歲的西伯侯姬昌被紂王關押在羑（yǒu）裡，推演出64卦，創作了《周易》時，就已經為其制定好了復仇和治國方略了。
《周易》六十四卦並非隨意排列，而是深藏玄機。文王把對畢生的反思總結的智慧、感悟的使命、伐紂建周的方略、教育世子的法則、治國安民的道法都融在了卦象圖裡。
所以後世贊曰：半部論語治天下，文王八卦定乾坤！
眾所周知，《周易》六十四卦按照「非覆即變」的順序排列，為便於記憶卦序，朱熹在《周易本義》中編制了《卦名次序歌》：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬始萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹半旅巽，兌渙節兮中孚至。
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
整部《周易》重剛抑柔，所以乾卦至剛至健。「天行健，君子以自強不息」，乾卦是第一卦，顯示了西伯侯（周文王）姬昌富國強兵，克殷伐紂的決心。
所以有一種說法，認為《周易》是西伯侯姬昌發動戰爭，討伐殷商的戰略規劃。這從《周易》的卦辭和爻辭中也能看出些端倪。
從第一卦乾卦至第七卦師卦，是一個小結，每一卦都是為第七卦「師」卦（戰爭）做準備的。
第一卦，乾卦，天行健，君子以自強不息；
第二卦，坤卦，上六，龍戰於野，其血玄黃；
第三卦，屯卦，元亨利貞。勿用有攸往，利建侯（諸侯）；
第四卦，蒙卦，上六，擊蒙，不利為寇，利禦寇（匪寇）；
第五卦，需卦，有孚。光亨，貞吉。利涉大川（行軍作戰）；
第六卦，訟卦，上九，或錫之鞶帶，終朝三禠（奪）之。
第七卦，師卦，上六，大君有命，開國承家，小人勿用。（戰爭結束，開始對有功勞的人分封）
第八卦，比卦，先王以建萬國，親諸侯。
比樂師憂，比卦，承接師卦的上六，是戰爭完全結束，分封完畢，新的國家秩序建立，同時百廢待興，需要修養生息，恢復生產，從而就進入到第九卦風天小畜卦了，國家社會開始有一定積蓄了。
風天小畜卦是《周易》上經的第9卦，9在《易經》中是最大的陽數，由此可見這一卦的重要性！
9，也代表事物發展的全過程，所以風天小畜是整個《周易》上經裡承前啟後的一卦，要放在整部《周易》中審視這一卦。
風天小畜，排在水地比卦之後，天澤履卦之前。
因為《周易》卦的次序是兩卦相耦，非覆（綜卦）即變（錯卦），履卦的綜卦正是風天小畜。
與天澤履的「行己之道」相對，風天小畜說的是「制人之道」。
這裡的「制」不是控制、制服，而是依照規定的標準來做人的意思。
履者，禮也。履，是禮儀，是行動；小畜，是儲蓄，是積蓄力量，以待時機。
「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。物質基礎決定上層建築，小畜卦是在為第10卦——履卦創造條件。
小畜卦原文小畜。亨。密雲不雨，自我西郊。象曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。
小畜的「畜」與需求的「需」同音，所以擁有類似的含義。
《周易》第5卦是「水天需」，而9和5互為照應，所以「需」卦的卦象也與「小畜」卦類似：
需卦原文
需。有孚，光亨，貞吉。利涉大川。象曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
比較二者，需卦就是「需求」。
講人類的需求，最著名的莫過於美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛於1943年在《人類激勵理論》論文中提出「需求層次理論」，即：人有生理、安全、社交、尊重、自我實現五大需求。如圖：
1950年代，馬斯洛對《易經》等東方傳統文化開始感興趣，1959年以後，隨著對東方文化的深入研究，他發現人類天性中還有一種固有的精神維度，形成了「超人本心理學」(transhumanistic psychology)，隨後又提議用「超個人心理學」(transpersonal psychology)這一術語，並根據《易經》六爻模型，修正了他的「需求層次」理論，在第五需求「自我實現」(Self-actualization)的金字頂上，增加了「自我超越」（self-transcendence）。
馬斯洛的需求層次理論，暗合和需卦，反映了整個人性的需求。
有了需求，就要滿足需求。所以《周易》第9卦小畜卦是呼應第5卦需卦的。君子愛財，取之有道，《周易》的另一個貫穿全文的準則就是位要「中正」，滿足需求的手段要重視個人操守。
所以，小畜的《象》曰：「風行天上，小畜。君子以懿文德。」
懿，是美好的意思。
具體看一下小畜的爻辭：
初九：復自道，何其咎，吉。
九二：牽復，吉。
九三：輿說輻，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，無咎。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子徵兇。
小畜卦的爻辭看起來很難理解，但舉個例子，立馬你就明白了：
武王伐紂成功後，實施分封制，讓姜太公呂尚返回老家莒縣所在地——山東半島，建立齊國。這就是「初九，復自道」蘊含的意思。
「復」者，「回」也。姜太公成了齊國的開創者，回到家鄉開始生產建設，管理百姓。這時，重點來了，武王會放心他幹嗎？
從九二、九三的爻辭我們揣測是吉兇參半。因此，小畜卦又講了「六四」和「九五」的關係。
六四處在靠近「九五至尊」的位置，但是「陰」爻。
因為《周易》的核心思想是「重陽抑陰」，所以姜子牙要想免於傷害（血去），免於憂懼（惕出），只有贏得周武王姬發的信賴（有孚）。
因此，《象》曰：有孚惕出，上合志也。
《孫子兵法》也說，「上下同欲者勝」。這也是「同志」一詞的來源之一。
而作為老闆應該如何對待下屬呢？
九五，有孚攣（luán）如，富以其鄰。
攣如，是相互牽繫，合作緊密的意思。正所謂「貼近，合作，共贏」。
上下同心，其利斷金。君臣之道最重要的是相互信賴，以誠相待，而且老闆的意圖很重要，因為「九五」居上，只有用人不疑，下屬才可以全力以赴。而且老闆要及時獎勵，懂得「財聚人散，財散人聚」的道理。
所以，《象》曰：有孚攣如，不獨富也。
如果說「水天需」是講需求，那麼「風天小畜」就是講公司如何賺錢的。
從五行而言，風天小畜，上卦巽為風，為入，下卦乾為天，為金，有招財進寶之意，也是有利於生財聚財的吉卦。