《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴聖所編，是中國古代一部重要的典章制度選集。主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想美學思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的集成。
《禮記》在儒家經典體系中佔有重要地位，《禮記》在曹魏時期升格為「經」，並在唐代進一步升格為「五經」之一，取代了《儀禮》的地位。《禮記》的《大學》《中庸》兩篇與《論語》《孟子》並列，被尊為「四書」之一。書中大量記載了包括稱謂、辭令、服飾、家教、尊老、喪祭、教化、禮俗等在內的古代文化史知識，幾乎涉及到社會生活的所有方面。許多篇章高揚仁愛、正義、愛國、反對不義之政等進步思想，影響深遠。
在儒家「十三經」中，《禮記》最集中、最全面、最系統地記述、闡釋了儒家思想學說的核心內容，是我們學習儒家思想的重要教材。
40句經典，句句值得謹記、深思琢磨！
君子不自大其事，不自尚其功。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。凡事預則立，不預則廢。見利不虧其義，見死不更其守。愛而知其惡，憎而知其善。善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明；雖柔，必強。致知在格物，格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修。有其言，無其行，君子恥之。惡言不出於口，忿言不反於身。玉不琢，不成器。人不學，不知道。
善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。大道之行，天下為公。修身齊家治國平天下大德不官，大道不器，大信不約。張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。舉大事必慎其終始。學，然後知不足，教，然後知困。君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學也；既學之，患弗能行也。誠者，物之終紿，不誠無物；是故君子誠之為貴。不寶金玉，而忠信以為寶。莫見乎隱，莫顯乎微。
古之欲明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。師也者，教之以事而喻諸德也。記問之學，不足以為人師。教也者，長善而救其失者也。君子慎獨。戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。
凡學之道，嚴師為難。孝子之有深愛者，必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。聽於無聲,視於無形。聞善以相告也，見善以相示也，爵位相先也，患難相死也，久相待也，遠相致也。凡為人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在醜夷不爭。仁者義之本也學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。孝子之養也，樂其心，不違其志。君子己善，亦樂人之善也。