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作為佛門術語，「業障」一詞在文學作品中也十分常見，譬如《西遊記》中觀音菩薩就對龍太子說：「你須用心還了業障，功成後，還你個金身正果。」那麼，業障的含義究竟是什麼，它又從何而來呢？
《俱舍論》雲，業是造作，業障指業即障，意為妨礙佛子修行證果的障礙。以現代話來講，業障就是自己所作所為，產生的結果。
依造業的方式不同，佛將「業」分為身、口、意三業，依業行的善惡之別，又將「業」分為善業、惡業、無記業。眾生於身、口、意造作之惡業，能蔽障正道，故而稱為業障，這便是業障的由來。
信徒中有這樣的傳言，即打坐、念佛，容易瞌睡、散亂，都是業障的原因。事實果真如此嗎？實際上，業障深重的人，身上常有兩個特徵，一眼就能看出來。
其一，昏沉，心生懈怠。
《成唯識論》中有言：「云何昏沉？令心於境無堪任必，能障輕安，毗缽舍那為業。」意思是說，昏沉即身心昏昧、遲鈍，毫無生機，失去精進心的一種狀態。
對於業障深重的人來講，學佛修行是一件極其「痛苦」的事情。譬如業障重的佛子，別說拜佛，即便讓他站到拜墊前，都是很困難的。再比如護持傳戒法會，也常聽師父講，要注意業障現前時，許多善信會退失道心。
但是，細心觀察那些嚴持戒律，三業清淨的修行人，則體態輕盈，拜佛時給人莊嚴肅穆的感覺。他們對於修行，則於一切時一切處，心無退轉。趙州禪師八十仍然行腳求法，虛雲老和尚以百歲高齡，還能日行數十裡山路，度化有緣眾生。
其二，妄念紛飛，不專注。
《楞嚴經》云：「狂心頓歇，歇即菩提。」佛言眾生皆具佛性，未來都能成佛。然而，眾生心性被種種煩惱習氣障礙，因而自性本具的一切福德難以現前受用。只有止息貪嗔痴，讓狂亂的心停歇，佛性才能得以彰顯。
不過，假如人的業障重，那麼想止息狂心，並非易事。業障重的人，平日裡心浮氣躁，心不能專注，而進入佛堂打坐、念佛時，又會妄念紛飛，意念如同脫韁野馬，不受控制。故而，妄念即業障，也可以說妄念紛飛，就是業障深重的表現之一。
比如念佛時，執著於瑞相，佛號成了順嘴溜。這樣越念心越散亂、越懷疑，甚至氣息短促，不能調順。打坐時心意散亂，儘管修「安那般那」數息法門，從一到十，甚至從一到七不需要任何善惡分別、思考，但是很多業障重的人，盤腿打坐時就是容易胡思亂想，數不下來。
行文至此，想必你已然明白了業障的含義，以及業障深重之人，究竟有何表現。然而，只是懂得一些道理，就如飢人說食，終不能飽。我們了解業障，目的也正在於「隨緣消業障」。
經雲，一切法由心想生，業障也必然由心而滅。心地清淨，破除我執，懺悔往昔罪業，發無上菩提大願，戒殺護生，如此種種都是消業得福的不二法門。南無阿彌陀佛。
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