現在社會上有不少人在學佛，但也許並不知道為什麼學佛？學佛的目的是什麼？如果不把這兩個問題搞清楚，就無法知道學佛的意義和目標，就有可能錯失了佛法，也不能得到佛法真正的受用。
經雲「宿有福田得逢佛法」，所以如果一個人過去沒有福田，就不容易遇到佛法，人遇到佛法是件非常殊勝的事，是很不容易的；一個人發心學佛，說明你有這個福田，才有機緣遇到佛法，所以一定要好好珍惜，千萬不要錯失佛法，要知道自己為什麼學佛，要知道自己學佛的目的是什麼。
現實之中，有些人學佛可能是出於一時好奇，如果以這種心態來學佛，是很難得到佛法真正的受用的；有些人學佛是為了榮華富貴、平安長壽等等，這樣又是將佛法大材小用了，得到的利益又太少了。
那麼我們為什麼學佛？學佛的目的又是什麼呢？「大乘以自度度他為本，自度度他以六度為本，六度以般若為本」，所謂「度」，與渡字通義，如坐船渡河，這邊岸是生死、是輪迴、是煩惱，那邊岸是沒有生死、沒有輪迴、得真正自在快樂的彼岸，這才是我們為什麼學佛和學佛的目的。
我們有個成語叫做回頭是岸，本意是指做了錯事的人只要痛改前非，就有出路，就能登上「彼岸」，獲得超度，從另一個角度來講，也說明這個人走錯了路，走錯了方向，如果一個人走錯了路、把方向都搞錯了，那麼無論如何也是到達不了「彼岸」的。
現實之中，我們也常用大洋彼岸來喻指隔海相望、難以到達的對岸，但隨著交通工具的發展，現在有了飛機，過去遙不可及的大洋彼岸已經可以輕易到達，這說明再遙遠的「彼岸」，只要方向對了，只要方式方法得當，有了好工具，就不難到達。
無論是船還是飛機，終究都是人要到達目的地的工具，我們學佛，就是要以佛法為工具，在度人利眾的同時，自己也可以到達那邊沒有生死、沒有輪迴、得真正自在快樂的彼岸。
《金剛經》是般若精華，般若宗旨盡在其中，我們能夠遇上這樣一部經典，實在殊勝難得。所謂經者，徑也，《金剛經》是我們學佛的工具（書），講的是理論、方法，也就是教我們如何到達目的地的方法和途徑，《四十華嚴》是諸佛菩薩作榜樣表演給我們看，《金剛般若 》跟《華嚴》是一不是二，所有理論、方法的要領在這個經上；所以，我們知道了為什麼學佛，又知道了學佛的目的，只要方式方法得當，工具用得好，再遙遠的「彼岸」也能夠到達。
法師認為，「無論哪一個法門，無論修學哪一個宗派，修得再好，要是不能夠超越六道輪迴，都不能算成就。」自度一定要了生死、出三界，這才叫做自度；自度了還要幫助別人，自度度他就一定要修六度，把六度用之於我們日常生活之中，佛法的殊勝處就在自己本位上，修六度萬行就修菩薩道，所謂六度即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若 ，六度以般若為主，佛以佛法作為工具，教導我們理論和方法，我們學佛之後能夠生活在究竟圓滿智慧之中，那就成了菩薩，就成佛了。
何以見得？《金剛經 》一開篇，發起在穿衣吃飯，入舍衛大城乞食，這是世尊表演給我們看，和我們平常的生活沒有多大差別，這個用意非常之深，說明高無上的佛法、究竟圓滿的智慧，就在我們日常生活之中，沒有離開生活。
據《華嚴經》載，當年釋迦牟尼獲得圓滿智慧成道後，佛陀驚嘆地說道：「奇哉！奇哉！奇哉！一切眾生悉皆具足如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」這是佛陀開悟成道後發生的驚嘆，用三聲奇哉加重驚嘆語氣，換句話說，我們每一個人都具備開悟成道的條件和可能，只要不被妄想執著牽制，就有可能開悟成道，我們要學佛，就是運用佛法這些工具，運用當中的理論和方法，突破妄想執著，也要像諸佛諸菩薩那樣生活在究竟圓滿智慧之中，即使不能成菩薩成佛，也能、才能得到真實的受用。
本文系作者在看（聽）了一位高僧法師講《金剛經》的演講視頻後，（以江味農居士校正本為藍本）經整理而成。