我們的文字起源於何時，目前來說，這還是一個沒有辦法解決的問題。
但是，如果我們往上推溯，倒是可以想見文字起源的一些合理的邏輯現象。
文字為什麼會產生？
對於一種語言來說，肯定是先有了這種語言，然後才會產生文字，這在很多國家的語言史中都可以得到驗證。
在中國有著「倉頡造字」的傳說，古人也很清楚，能造出來的是文字，而不是一種語言。這種傳說的細節也能驗證，語言是早於文字出現的。
如果我們把眼界放得大一點，看看日文和韓文是如何誕生的，就能較為完整地知道這一過程。
我們今天所看到的日文之中夾雜著很多的漢語，在國際上也有「日本漢字」一說。其實如果了解日本歷史就能知道，日文最初是只有發音、沒有文字的。
也就是說，這種語言還沒有發展到產生文字的階段。
日本雖然一直有一種說法，說日本上古時期便有文字，但至今也沒有發現到底是何種文字，聯想到日本史書上經常有的吹捧之語，此種文字應該也是子虛烏有的存在。
根據《日本書紀》記載，日本的文字是在應神天皇時期，從百濟傳入，百濟所在地為朝鮮半島。但是從百濟的史料來看，時間也有出入。日本史書一向喜歡將時間提前，兩相比對，大概是在公元4世紀末，漢字才傳入日本。
值得注意的是，經過一段時間的沉澱，這時候的漢字在民間已經不是中國漢字的涵義了，而是變成了一種符號，滿足了日本語言中沒有文字的缺陷。
比如《萬葉集》的寫作就是如此，雖然用漢字，但其實是「和文學」。
而之後的年代裡，漢語被認為是高雅社會使用的文字，相對應的就在民間根據日本的語言創造出了日語文字，也就是我們今天說的「假名文字」。
這才是真正意義上屬於日語的文字，但最初只被當做「粗鄙工具」看待。
朝鮮半島的文字和日本文字的起源過程非常相似。
朝鮮半島何時接觸到中國的文字已經不可考了，有史記載，可以確定的結論就是應該在公元4世紀之前。
有趣的是，這個地區原本的語言也是只有發音而沒有文字的，並且這種現象持續了非常長的時間。
這是因為朝鮮半島受到漢文化的影響極深，導致他們很多人都可以學得一手好漢語，書面交流都是用漢語進行。其實直到晚晴時期，朝鮮遞交給清政府的國書還是用純屬的漢語寫就。
但是漢語是一種非常成熟的語言，學習難度比較大，尤其是朝鮮半島本身也有自己的語言系統，在最初就出現了一些漢語和朝鮮符號混雜使用的記錄形式，還不能稱之為文字，術語叫做「吏讀」。
到了朝鮮王朝世宗時期，民族意識逐漸覺醒，於是就參考漢語，根據自己的語言體系創造出了最初的韓語，叫做「諺文」。
從這兩國的情況就可以看出，一種語言的文字是為什麼而產生的。
當有一種工具可以滿足語言需要的時候，比如漢語作為符號可以用來表示日語、韓語，所以並不會產生屬於本語言體系的文字。只有當本語言體系需要滿足某種功能的時候，才會誕生文字，比如日韓兩國民族意識覺醒，需要擺脫漢語對其語言的影響，所以才會創造了本國文字。
所以說，文字的起源和其與語言的關係是有直接聯繫的。
哪一類字是最先被造出來的
針對某一種語言內部來說，比如漢語，我們需要想一個問題，哪一種文字會被首先創造出來。
漢語有「六書」，分別是：
象形、指事、形聲、會意、轉注、假借。
前四種為造字法，後兩種為用字法。
那麼，前四種造字方法中，哪些字會被優先創造出來？這就關乎著文字起源的邏輯問題。
或許有人會想，那肯定是字形越簡單的字創造得越早。
這只是從創造方法來說，但是從造字邏輯上來講，越是抽象的字會被越早地創造出來。
為什麼呢？因為這些字在無法用形象的圖畫來表述，所以只能創造一個符號來表達，這就是最初文字的起源。
即除了特徵比較鮮明的象形字之外，那些抽象含義的字也是最先被創造出來的，這就和語言本身有關了。
漢語屬於「音義文字」，更偏向於「表意系統」，不像英語等語言一樣側重於「表音」。所以文字在創造之處就會有其真正的「涵義」存在。
所以我們看《說文解字》在解讀小篆的時候，特別注重對於文字來源的解釋，對於為何要如此造字的問題尤為關注，努力在找一個合理性的解釋。
近代以來發現的甲骨文，因為其字形相對固定，在全國多個地區都有發現，所以認定是一種比較成熟的文字，其形態也多是象形和表達某一意義的固定符號文字。
所以說，文字的起源與語言的體系是表音還是表意也有直接關係。
綜上，探討文字的起源，必須考慮其所屬的語言體系，同時也要深究該語言是否到了需要滿足某種功能的節點，由此才出現了文字的起源問題。
公元前的古人為何能有如此多優秀的思想？其實是一種假象