李斯,小篆與大一統:「愛無心」?還是別有用心?

2020-11-26 騰訊網

要討論「愛無心」的問題，我們得先來了解一下小篆。小篆跟「愛無心」有毛的關係？不要質疑，真有關係。

（一）李斯、小篆與大統一

小篆又稱秦篆，是秦統一後經過丞相李斯主持整理的一種通行書體，嚴格地說，是政府公文書寫體。

秦統一前，諸侯割據紛爭，「言語異聲，文字異形」，書寫形式很不一致，一字多形十分嚴重，如「羊」就有20多種寫法，就算保守估計每個字有十種寫法，金文有3700多個字，那也有37000多種寫法。

（李斯）

這怎麼交流？怎麼傳遞信息？全部文字的寫法，不亞於一本電報密碼，給生活和交流帶來極大不便。當然，還有一個原因是為了改變原先那種彎彎曲曲的筆劃線條，整理出一種筆畫勻整，便於書寫的新字體，講究工整而美觀。

故，大秦帝國強力推行「書同文，車同軌」，統一度量衡的政策。

「書同文」由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀（音zhòu，籀文，流行於春秋戰國時秦國，亦稱「大篆」)文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創製了統一的漢字書寫形式。

（小篆）

小篆的制定是中國第一次系統地標準化漢字書寫體的過程，也是我國歷史上第一次運用行政手段大規模地規範文字的產物。

誠然，書同文的意義可不得了，奠定了華夏統一的基礎，如果說倉頡造字，鬼都嚇哭了，那麼統一文字的書寫體，輪到神悲傷了。因為一個強大的人間就產生了，與神界分庭抗禮，結束了神主宰一切的格局，你說神哭不哭？

不要認為這是奇談怪論，它說明文字統一的意義。

（李斯，真的很偉大）

（二）無獨有偶，在西方神話中，也有類似的反證

《聖經》上有個故事，在人類歷史初期，曾有一時「天下人的口音言語都是一樣」，就是書同文，文同言。

客官，文同言，就是書面語和口語一致，這個可比中國還先進，只要是人，交流閱讀都無障礙，這正是「五四」新文化運動所追求的理想目標啊！

當然，這只是一個神話。

聖經故事說，因為人類語言相通，能夠合作，便十分驕傲，自以為無所不能，可與神相等。因此，他們商量說，要建造一座城和一座塔，塔頂通天，叫做「通天塔」。

（通天塔）

天上不是好玩麼？我們人類也可以隨時到神界溜達溜達，看有什麼好東西，隨手就帶回來了，免得為了生計到處奔波，而分散在各地。

但神不幹了，你們這麼做，我們還能幹什麼？現在是我們來審判你們人類，難道你們還要來審判我們不成？因此在一夜之間變亂他們的口音，使他們無法繼續建造而告終止，人類自此開始分散各地，開始為了生存你爭我奪，大打出手，自相殘殺。

看來，書同文，文同言，是全人類追求的目標。

（秦始皇出行）

（三）小篆、官方文字與民間文字

幸慶的是，我們就因為有一個「書同文」，華夏一脈，傳承幾千年。四大文明中，只有中國文明能延續下來，與書同文有莫大的關聯。

下面繼續說說偉大的小篆。

小篆開始定型（輪廓、筆劃、結構定型），象形意味消弱，使文字更加符號化，減少了書寫和閱讀方面的混淆和困難，秦王朝使用經過整理的小篆統一全國文字，基本上消滅了各地文字異行的現象，也由此開創了以國家力量強制規範文字的先河，包括今天推廣普通話，也是這個的延續。

還有一種說法——小篆為戰國文字。著名學者、書法篆刻家徐無聞先生認為，在一個極為短促的秦王朝是不可能創造出一種文字來的，一種文字的的形成要經過長期的過程的，秦王朝只是動用國家力量加工、整理和推廣而已。

我倒是贊同徐無聞先生的觀點。不過，這樣一來，偉大的短命王朝——秦王朝的歷史功績就要大打折扣了。

下面簡單說說這個短命的王朝。

秦王朝，「廿六年，皇帝盡併兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝。」公元前221年，秦王政以其雄才大略，吞併各路諸侯，統一了中國，分天下為36郡，建立起我國歷史上第一個中央集權的專制王朝，兼取三皇五帝的尊號，自稱始皇帝。在這中國歷史上重大的轉變時期，作為秦始皇最為重要的戰略謀臣、書同文的主持者李斯，在秦始皇統一大業的過程中立下了不朽之功，因此，司馬遷在《史記》裡稱其為：「因時推秦，遂得意於海內，斯為首謀。」

既然統一了文字，那麼從官府到民間都使用小篆，對吧？

但是，我們今天看到的出土的秦代簡牘上往往不是秦國的小篆，而是古隸體字。

這又是為什麼呢？

只有一種解釋：秦始皇統一文字失敗了。秦始皇「書同文」措施是統一使用小篆，小篆比金文華美，整齊，觀賞性強，比金文易於書寫。但是，當時，還有一種文字體更便於書寫，那就是隸書。在民間，簡便易寫的隸書在秦朝代替了秦始皇強制推行的小篆。

從這個角度說，秦王朝僅僅統一了政府文件當的標準字體。

（隸書）

翻開今天的漢碑、漢簡，我們不難發現，數量最多的，不是秦始皇強力推行的小篆，而是易寫易認的漢隸書。

隸書才是真正統一了中國文字的書體，它的時代是在漢代。所以，秦始皇的「書同文字」的詔令真正得到施行是在漢代。

有意思吧？如果這樣說是正確的，那麼又是誰在給我們傳達那些不實的歷史信息呢？隨便說一句，隸書是一個叫程邈的獄警發明的。

之所以出現這種現象主要原因是書寫工具。古代的書寫工具是毛筆。毛筆這種柔軟的書寫工具在秦簡、漢簡上很容易寫出「蠶頭燕尾」的隸書。書寫工具自發選擇了簡便易行的書寫體，書寫體的繁簡又決定了何種書體能夠統一中國的文字。

我們要承認，「書同文」的措施是完全正確的。但是，秦王朝推行的國家標準——小篆，成效並不盡人意。

（四）給偽傳統文化傳播者說

其實，中國的文字本來就一直是統一的，區別的只是一些字在某個時候有不同的字型，在不同時代有不同的字體風格而已。就拿現代來說，草書，字形與宋體一樣麼？難道就要消滅草書不成？

曾幾何時，社會上流行對簡化字的詬病，說什麼「愛無心」（愛），「親不見」（親），產無生（産），「戀無言」（ 戀）、「鄉裡無郎」（ 鄉）等等，有的人甚至打著傳統文化的大旗，肆意曲解和鞭笞簡化字，呼籲恢復繁體字，我觀察了一下，那些從事傳統文化教育培訓的機構，最來勁，實則為個人謀取不當之利。

了解了這段歷史，你還這麼認為麼？

文字從書寫簡、從俗，是漢字發展的內在規則。至於簡化到什麼程度，這個不是由哪個人、哪個政府說了算的。

甲骨文實則是漢字的最簡化形式，我尋思，再簡化也不會超過甲骨文那麼簡化吧？

學會了簡化字再去熟悉繁體字並不困難，畢竟是一脈相承的，只要不變成拉丁字母，簡化字不會成為我們今天學習傳統文化的障礙。

（我們要記住這個偉大的人——李斯）

【作者簡介】洪與，四川省作家協會會員，曾任四川省作家協會《作家文匯》特邀編輯，四川省作家協會青少年文學導師。主要作品有長篇小說監獄三部曲：《敵人》《交鋒》《臨危受命》以及長篇小說《大國相——蜀漢丞相諸葛亮》等。

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  • 從小篆到隸書-中國書法史上的一次偉大的變革
    中國書法的鼻祖是秦丞相李斯，他創造出了小篆這一字體。很多人對於李斯的了解僅限於他的政治才能，很少有人知道李斯其實還是一位非常著名的書法家。事實上，他的書法在他生活的那個年代是非常傑出的，可謂一流。李斯對書法有十分深入的了解與研究，他曾總結出一套書法理論。
  • 小篆的源流和特點
    小篆即秦篆，是繼石鼓文之後高度成熟的篆體。漢代許慎《說文解字》說：「秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》,中車府令趙高作《爰歷篇》,太史令胡毋敬作《博學篇》,皆取史籀大篆，或頗改省，所謂小篆也。」
  • 小篆的前世今生……
    其實這兒的篆書包括了甲骨文，金文，大篆，小篆各體。有人說篆書是五體之首，我覺得不無道理。甲骨文、金文等是漢字起源時的形態，發展演變到春秋戰國時期，出現了各種體系的文字，到秦始皇統一六國後，為了便於統治和交流，對文字進行了統一，於是出現了秦小篆，《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《會稽刻石》是秦小篆的代表作，書寫工整規範，線條流暢整齊。
  • 小篆
    小篆為大篆的對稱，也稱「秦篆」。公元前221年，秦始皇統一中國後，為鞏固其統治地位，採取了一系列的國策，其中有「書同文」，就是要求全國統—文寧，廢除六國文。嶧山刻石小篆就是在戰國時秦國文字的基礎上，吸收了六國文字的優點，廢除了大量區域性的異體字，從而進—步整齊、簡化、規範了的文字，這是中國古代史上對古文字進行的第一次大規模的系統整理，也是漢字發展史上的一個重大裡程碑。統一後的小篆，順應書寫的需要趨於抽象化，象形意味大大減少，符號化更加明顯，對後代文字的規範產生著深遠的影響。
  • 小篆介紹
    小篆是在秦始皇統一中國後(前221年)，推行「書同文，車同軌」，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創製的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年(約公元8年)，才逐漸被隸書所取代。
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  • 狡猾的李斯,還是敗於此人的連環計,能說明李斯不如此人聰明嗎?
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  • 你知道《大秦賦》裡的李斯,大衷還是大奸嗎?
    那麼，李斯到底是大衷還是大奸呢？李斯畫像首先，我們從李斯的經歷先來看，他本是楚國人，可謂懷才不遇，但是不甘寂寞，便欲前往秦施才，這於電視劇中呂不韋命人求才大相逕庭。生於戰國末年的李斯，是楚國上蔡（今河南上蔡縣西南）人，年輕時做過掌管文書的小吏。此時有名的一句話便是「人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳!」以鼠明志，好像成了他一身奮鬥的起點。
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