坤卦
卦辭：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
卦體：六陰爻一以貫之，純陰之卦。與純陽乾卦一樣，具有宇宙本元通行無礙的特點，故元亨。陰與陽是太極一體所包含，相對而共存的。但是必須堅守至柔至靜至順的中正大和之道，才有利於滋養哺育萬物。
卦德：用牝馬比喻純陰（大地）的德行，牝，代表母性陰性，養育的力量。馬，矯健馳行於大地，代表著陰之強健的力量，不因至柔而虛弱！
啟示：當一個人處於純陰之境，剛開始不能以靜、柔、順的心態行事時（初爻失位），則迷而不得，待其最終因自身的靜、柔、順而得到感受到陰之滋養哺育之德，所以總體是有利且吉的。所以彖辭說：坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物鹹亨。
進一步講，後天八卦的坤在西南，故西南方是坤之地，同類（朋）之所處之地。相對西南的東北方是艮止沉潛之地，與坤之滋養哺育之徳不一致。
總體，堅守安靜中正大和之道，則吉利。
（個人理解：後天八卦的各卦與方位的關係，是中國大陸的地理氣候特徵與各卦德的比擬結合的結果。）
初六
爻辭：履霜，堅冰至。
爻體：陰之始，陰之弱，故比之於履霜初冷之象。但要注意到，積陰而著，至柔而動也剛，以堅冰喻之。
爻德：陰的力量總是由弱至強，有一個積累的過程。陽的力量更多是因為時、位的不同而表現不同。
啟示：陰的表現起初總是潤物細無聲，難以覺察的。如果不能保持警惕，看到陰長期積累的力量後果，則是非常危險的。
六二
爻辭：直、方、大，不習，無不利。
爻體：直方大，是大地的形質，也是陰的特點，處六二中正之位，可以兼顧載育各方，但其方式方法仍然是平直方正廣大，如此簡單，不需要主動施為（習，小鳥練習飛翔的主動努力表現），而無有不利。大道至簡無為而治。
爻德：以至靜至柔至順而載育萬物，不需過分主動施為。
啟示：在現實的生活中，安靜而溫柔的女人總是充滿魅力，男人的至剛至烈在這裡統統化掉；受傷的人，在母性溫柔的呵護下，身體和心靈都會得到恢復和長養，這就是陰柔的魅力和偉大之處。
六三
爻辭：含章可貞，或從王事，無成有終。
爻體：載育事物到六三階段，處下卦之極，初有「華彩」而含蓄不露，保有至靜至柔至順，而合於中正大和之道。
爻德：如果從事於王家之事（大事大業，如徵戰，祭祀等），雖然個人不會有突出成功成就，但大事業會有圓滿結局。
啟示：六三猶如一個初養有成的少年，一定要「含章」，不可激進貿然行事，跟隨有經驗的成功人士做事，則可「無成有終」，積累經驗，增長見識。
六四
爻辭：括囊，無咎，無譽。
爻體：得位而處上卦之初，載育之事物進入一個新的階段，明顯是「四多懼」的階段，哺育成長還未完成之時。
爻德：所以我們做事仍然要「低調保守，練好內功」（括囊——把袋口收緊系好）。所以這樣的人外在表現就是「無咎無譽」。
啟示：一個三十歲左右的人，如能夠靜下心來做事，練好內功，未來方能有大成就。而這也是一般人所做不到，現在一個剛畢業的大學，都夢想著一步登上事業巔峰，或者大富大貴，有房有車，整個人生的節奏都亂了！
六五
爻辭：黃裳，元吉。
爻體：處全卦之中位，事物發展的頂峰階段。經「陰」之持續不斷的滋哺養育，終成大器之象。（黃裳，元吉——黃，中之色，高貴的色彩。黃裳，美麗的衣服。元吉——大吉。）
爻德：隨成大器之象，但不失柔順中和之氣度（文在中也！）
啟示：中正謙和，一直以來是我們中華文化所追求的完美人格特徵。其氣相大概就是「黃裳元吉」之象吧！
上六
爻辭：龍戰於野，其血玄黃。
爻體：上六，陰之至，寒之極，堅冰出，至柔而動也剛，陽之出。
爻德：陰之至，而陽生，其表現就是天地相合，陰陽碰撞，多半是破壞性的，前述不破不立，正是陽的根本表現。所以用「其血玄黃」來表現這種破壞的慘烈。
（戰，讀「接」，指兩性交合——引用自周錫韋復先生《易經》注釋）。
啟示：物極必反的道理在「乾、坤」兩卦之上九上六表現的非常準確：上九，亢龍有悔，而轉陰；上六，龍戰於野其血玄黃，一個新的生命之陽誕生。
用六：利永貞。
總結：統觀六陰爻，一以貫之，以陰之德行，滋養哺育萬物而至靜至柔至順。若達陰之至，則龍戰於野其血玄黃，所以若能堅守中正大和之道，則大吉大利於萬物。