先說《三國演義》這部書吧，這是元末明初的一個叫羅貫中的人寫的，經過後世的不斷改變、加工、潤色，最後到了清朝的毛宗崗手裡進行了全面的批閱，才最終定稿，目前流行的版本就是毛宗崗批閱的三國，俗稱毛批三國。
不管是明朝還是清朝都堅持忠孝節義，對這個犯上作亂的人是堅持批評和否定的，所以《三國演義》的基本立場就是擁護劉備，反對曹操。擁護劉備就是擁護漢家江山的正統地位，反對曹操，就是反對依仗權勢犯上作亂的人。
在這樣一個大的原則指導之下，進行的寫作和修改，都是堅持標榜忠臣，貶斥奸臣，頌揚忠義，批判投降的。那我們再來看，魏延的來歷。
魏延第一次出場是劉備在荊州城下叫門，門不開，結果一個紅臉的人用刀劈了守城官兵，準備開城門，迎劉備。結果出來一員叫文聘的武將和紅臉漢子交手，紅臉漢子打不過文聘奪路而逃，這個人就是魏延。
魏延投靠長沙太守韓玄，關雲長受諸葛亮之命前去攻佔長沙，不想老將黃忠十分厲害，關公在黃忠馬失前蹄人馬都倒的情況下沒有下手殺黃忠，黃忠也沒有用箭射關羽。這引起了韓玄的懷疑，準備殺黃忠，結果魏延再次出手殺了韓玄，救了黃忠，獻了長沙。
諸葛亮一見到魏延就要殺他，說是魏延腦後有反骨。魏延是戴著頭盔的諸葛亮怎麼能判斷他腦後有反骨？諸葛亮殺魏延是因為，他兩次殺領導獻城池，第一次未遂，所以從封建社會忠孝節義的道德角度看，魏延是個犯上作亂的傢伙，不能留。
所以諸葛亮要殺他，這也是全書的主旨的要求，否則劉備集團的道德優勢就沒了，這部書也就立不住了。但是劉備集團的其他人都很希望魏延活下來，繼續為興復漢室出力。於是在眾將的勸說下，諸葛亮放了魏延，但是對魏延提出了警告。這為今後殺魏延留下了伏筆。
羅貫中、毛宗崗都是堅持封建倫理道德的作者，他們不可能把一個屢次殺死領導的叛徒寫成一個大英雄，所以魏延必須被殺死，而且一定是被書中的大英雄殺死，以便弘揚大英雄身上的忠義精神。
劉備是寬厚之人不可能殺魏延，只有諸葛亮這樣的神仙般的人物才能殺魏延，而且是在死後殺。這既能證明諸葛亮的判斷是正確的，更能進一步地體現出諸葛亮的神機妙算。
所以魏延必須死，而且是在諸葛亮死後就開始產生叛變苗頭，進而有了叛變的舉動，所以殺魏延既有理——魏延造反，這是他一慣的表現，合情合理；又有利——亂臣賊子人人得而誅之——維護封建倫理道德。
這是作者的意圖，也是封建社會的倫理道德的要求，所以這部書就把魏延寫成了一個亂臣賊子，最後得到了應有的下場，這是全書的精神主旨在魏延這個具體人物身上的體現。可見這部書結構之精密，故事情節安排之講究，人物命運的發展變化也是有跡可循的，並不是簡單編造的。
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