孔聖人講「仁者樂，山；智者樂，水。」山安固厚重，萬物生焉，仁者之樂，如山之固重不多；水順勢而下，周流無滯，智者之樂，如水之流暢無礙。本文只談水及水性之人。
一、關於水
生命源於陽氣，生命亦源於水。地球上最好的生命是在水中孕育的。從中醫來分析，水得太陽之火而性溫，溫則能涵木，木氣生發，方能生火生土生金，由此而生命誕生。從這個意思上說，水是生命之母。
水曰潤下。水能滋潤，其性向下，這是水的特點。
中醫認為自然界和人體屬於水行歸類中，羽音為水，黑色為水，鹹味為水，冬季為水，五化為藏，五氣為寒，在液為唾，開竅於耳，在志為恐，在體合骨，其華在發，五聲為呻，變動為慄。在臟腑則腎和膀胱屬水。
五行之中，金木土皆屬有形有質之物，而水火則無形。火是無形無質，而水則無形而有質。
二、水性人的形象特徵
《內經》言：「水形之人，比於上羽，似於黑帝。其為人黑色，……廣頤，……窒之為人，比於左足太陽，太陽之上安安然」。頤，頜也；廣，指面積、範圍寬闊，與「狹」相對，廣頤，即即下頜較大，即水性人「下稍寬"。張介賓說：窒，局窒不通之義；安安，定靜貌，此處取類比象，以水性雖流，而為器所局，則安然不動。定靜即安詳閒雅，具有此種性格的人易於「行動緩慢，態度柔和」。
整體來說，凡在身心特質上凡體現出滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質即屬水性人。
且腎在色為黑，動性時會現出黑色，即其本色。
水形人的形態特徵是：頭大，面色較黑而臉不平，頰部較寬廣，唇、耳圓厚。臉形為上停廣闊而圓豐，下停圓肥，整個面型肥厚，又稱「大盤圓臉」。整個身體腹圓且肥厚。即圓而肥，臉圓、眼圓、耳圓、體圓，整個感覺圓滾滾的。另外，其色偏黑，眉粗目大。
水性人的語言與精神特徵是：行動遲緩，語音慢而低，喉音重，氣度和藹。生氣時，色發暗。
三、陰水與陽水的心理特徵
水性分陽水陰水，形同，而氣質清濁隨心性變化。腎臟屬水，壬水為陽水，癸水為陰水。
一則，陰水的心理特徵
陰水性人，愚魯遲鈍，好煩悶，遇事退縮，習慣邋遢。行多迂闊，多憂多慮，自卑自棄。好抱屈，喜生回頭氣，優柔寡斷，缺獨立性，進退失據，處事失機後時。一生多受氣。
陰水多煩，煩的表現：
1.窩囊苦悶，自卑退縮；
2.隨不上大流，別人嫌他慢，他反嫌別人急；
3.不合群，人家看他無能，他自己煩悶，最不喜歡看不對他心的人；
4.性緩慢，失機後時，好後悔，猶豫不定；
5.煩的特點：自我封閉，人我思想感情交流的通道常被堵塞。
陰水內存，多煩傷腎，腰酸腿疼，腹痛，虛痿腎虧。好生悶氣，氣落轉寒，患疝氣鬱結等病。
水氣太過，人體屬水的系統會出現熱證和實證，臨床表現出熱證、壅滯的表現，如膀胱溼熱等；水氣不及，人體屬水的系統會出現陰證、寒證、虛證，出現虛寒弱的表現，如腎氣虛、腎陰虛、腎陽虛、腎精虧虛等。
凡欲好病，必化陰水為陽水，多認不是，撥陰取陽，要有自知之明，生出柔和智慧。
二則，陽水的心理特徵
陽水即是真水，活潑自然，隨遇而安。沉穩雅靜，智慧巧思，和萬緣而不變。恬淡虛靜，涵養力強，功成不居。性柔和，心靈手巧、擅於藝術、謙虛謹慎。真水主智慧，智慧之光，無處不照，所以王鳳儀老善人說：「水是周遍一切的。」古人淡泊明志，必寧靜致遠。中外發明家，多為陽水之功能。
陽水的核心是「智」。孔子說：「智者樂水。」朱熹解為「智者達於事理，而周流無滯，有似於水，故樂水。」孔子是大智者，當然樂水。至於常人，通曉世俗的知識技巧，善於社會中的營生應對，這是世俗的智慧；如能了解宇宙及眾生苦樂的根源，曉悟人生了脫生死的原理，並能付諸實踐，才是真正的大智慧。知而不行，並不是真智慧。
正如老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」智慧越高，越不顯露，故曰：「大智若愚」。其實，不是有意地不顯露，而是智德的本身就是柔和謙下。王鳳儀老善人說：「真剛必至柔。」又說：「水能託地，能包天，萬物的生長，日月的光明，都是水助的功。」這正是利萬物而不爭。水主柔和，能託底就下，和萬緣而不變，功成不居，所以虛靜自然。
四、如何化陰水為陽水
一則，去煩。
陰水的根子是「煩」。「煩」者必自我封閉，常行自我折磨，內心世界很少與人交流，孤立自己，活得很不輕鬆。許多情感不得外洩，就必然關在心裡，所以陰水性人憂煩思慮，陰氣下凝，有傷腎水，多患腰酸腿痛病。要讓心開朗，不要煩躁，即能陰水為陽水。
二則，找他人好處，認自己不是。
有的人有潔癖，別人稍有不潔，或環境有一點汙垢，他便煩的不得了。他身上的煩氣比別人多出幾倍，處處不順眼，事事不對心。豈不知，煩人傷腎。常言說：「乾淨過分的人，到老年多得骯髒病。」因為腎與膀胱相表裡，腎水受傷，便溺失禁，再加下肢不利，怎能不得骯髒病，這樣他就要變煩人為「煩己」了。
王鳳儀老善人說：「認不是能生陽水，認不是有無窮之力。」 只有自知之明的人，才能真認不是。平時常思自己的過錯，常找他人的好處，這樣就能去煩，也就能化陰水為陽水了。
五、如何辨識五性之人
不少人疑惑，世上的人只分五種嗎？有沒有交叉的，或者，兼有的。
當然，陰陽五行具體在每個人身上，並非單一的，而是五行俱全，不過各有所偏。有的人偏於木火土性，有的人偏於木火金性，有的人偏於土水性，有的人偏於水金性，等等。但必有一種性為主，如以木為主，以土為主等等。
每個人的形與色也不是完全一致的，如有的人是木性的面形，而是火性的顏色，或土性的面形而金性的顏色，或金性的面形而木性的顏色，或木性的面形而土性的顏色，聲音亦是如此。當然也有形色音，同屬某一行的，等等不一。
那麼，到底應該如何判斷自己是哪一性的人呢？王鳳儀老善人關於形色的關係曾指出：「看人的性，要先看形後看色，就知道順逆了。」也就是說，以形為主，以色為輔。比如，嘴唇厚手背厚的人屬土性，雖然面色發紅，似有火性，但仍以土性為主。
若能明了自己的五行屬性，就可以對照自己的思想、心理與言行，就能找到自己的毛病，然後深自反省，痛改毛病——這樣就是最好的修行。修行不只在於靜坐，或練功，或做多少善事，重點在於改自己的毛病，去習性，化稟性，圓滿天性。若能使天性自足，即是大修行人。
由此說，會修行的人，一定會好好做人，這樣的人彼此寬容、大度和禮讓，不急躁、不計較，知滿足，以一顆公正心、平常心，擯棄記恨、溺愛和嫌棄，多多感恩於人，感恩於物，杜絕抱怨和傲慢，以恭敬之心讓自己修養得更加謙虛，更加謹慎，進而堅定自己的內心力量，遠離疑慮、虛榮和自卑。（中醫董洪濤）