【三命通會】論十二地支三合六合的吉兇

論支元六合

夫合者，和也，乃陰陽相和，其氣自合。子寅辰午申戌六者為陽，醜卯已未酉亥六者為陰，是以一陰一陽和而謂之合。子合醜，寅合亥，卻不子合亥，寅合醜，夫何故？造物中雖是陰陽為合，氣數中要佔陽氣為尊，子為一陽，醜為二陰，一二成三數；寅為三陽，亥是六陰，三六成九數；卯為四陽，戌是五陰，四五得九數；辰為五陽，酉為四陰，五四得九數；巳為六陽，申為三陰，六三得九數；午為一陽，未為二陰，一二得三數。子醜午未各得三者，三生萬物，餘皆得九者，乃陽數極也。

夫合有合祿、合馬、合貴之說。珞錄子云：是從無而立有，謂見不見之形也。從無立有，喻如甲生人以寅為祿，不見寅而見亥，謂之合祿；寅生人以申為馬，不見申而見巳，謂之合馬；甲戌庚人以醜未為貴，不見醜未而見子午，謂之合貴。經云：明合不如暗合，拱實不拱虛。此之謂也。《天元變化書》 云：子合醜福輕，醜合子福盛；寅合亥福清，亥合寅福慢；

戌合卯福虛，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大利；午合未福慢，未合午大利；已合申福慢，申合巳官氣盛。如甲午辛未只是身旺，卻命祿弱，如乙未壬午雖祿弱粗得。又曰：男子忌合絕，女人忌合貴。

論支元三合

或以三合者，如人一身之運用也。精乃天之元，氣乃神之本，是以精為氣之母，神為氣之子，子母相生，精氣神全而不散之為合。蓋謂支屬人元，故以此論之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。辰乃水氣，生即產， 旺即成，庫即收，有生有成有收，萬物得始得終，乃自然之理，故申子辰為水局。若三字缺一則化不成局，不可以三合化局論。蓋天地間道理，兩則化，一陰一陽之謂也，三則化，三生萬物之謂也。已酉醜、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者，四行皆賴土成局，萬物皆歸藏於土故也；若辰戌醜未全自作土局論。

凡命有合，要得局為佳。假令丙丁生人見亥卯未印、已酉醜財為得局，見寅午戌火為本局，申子辰水為官局，辰戌醜未土為傷局。又如丙人見已酉醜，丁人見寅午戌為三位祿格，謂丙以已為祿，丁以午為祿，酉醜合已，寅戌合午故也。︽珞錄子︾云：「祿有三會」。《壺中子》云：「得一分三，折月中之仙桂」。此之謂也。餘仿此例。

凡六合三合入命，主人形容姿美，神氣安定，好生惡死，心地平直，周旋方便，聰慧疏通。如相生合者，舉事多遂，更有福神來往，則福愈厚，一生平易，多藝多才，言和貌悅，不較是非，福禍扶持，人多見憐；如相剋合者，難事而易悅，多是定計，動多招損，更有兇煞相兼，橫事勾連，驚暴之災，不致深咎；死絕合者，主人有為未嘗遂意，威武不重，精神俗陋，招人鄙薄，志卑氣窄，愛小人惡君子，習下自賤，一生少得稱懷；與建祿合者，多橫財、意外名望之福；正印貴人合，得天恩貴人提攜之福；食神合，衣祿豐餘，飲食厚給；大耗合，無禮貌，言情行濁，厚於賤人，侮慢君子；鹹池並，奸惡私通，不良貪汙之行；與官符並，多招形獄，詞訟旁牽，暗昧是非；天空並，動無成實，賤人欺詒。婦人大忌合中帶煞，鹹池玷行淫聲，大耗必致淫奔，中有貴祿者，自賤而貴也。大率合吉神則吉，合兇神則兇。