《黃帝內經》：正氣存內、邪不可幹，邪之所湊、其氣必虛，如何理解？
在中醫養生理論裡，有幾句話幾乎是所有人都聽說過的，那就是《黃帝內經》所說的：正氣存內，邪不可幹；邪之所湊，其氣必虛。
這兩句話，對後世中醫養生產生了非常重大的深遠影響。裡面的精髓其實就集中在一個地方：對於正氣的養護。
其中，「正氣存內，邪不可幹」，意思是說只要體內正氣充沛，外界致病的邪氣就不能侵襲機體；
而「邪之所湊，其氣必虛」，意思是說，只要是生病了，就必然是正氣的不足引起的。
這兩句話，看上去似乎能互相成為印證，但真要認真推究起來，卻又有很多使初學者感到迷惑的地方。
首先，這兩句話都出自《黃帝內經》， 「正氣存內，邪不可幹」出自 《素問·刺法論》。完整的原文是這樣的：
黃帝曰：「餘聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療。如何可得不相移易者？」岐伯曰：「不相染者，正氣存內，邪不可幹，避其毒氣，天牝從來，復得其往，氣出於腦，即不邪幹……」
首先，這段原文針對的，更多是指我們現代人口裡的「傳染病」。它的特點是不論大人小孩，症狀極其相似，能夠互相傳染。怎樣才能避免傳染呢？
岐伯的回答是：正氣存在於體內，病邪就不容易感染侵犯人體，人體也就能避免疫癘毒氣的攻擊。
「天牝」是指人體的真元之氣，人體的真元之氣就能夠來往，來往就是升降出入，氣機的正常運行，也就是下入丹田，上出頭腦，這樣就不會感染邪氣了。
這裡說到的「正氣」，更多是指人體正常運行的氣機，也就是氣機的升降出入都處於正常狀態。
而「邪之所湊，其氣必虛」則出於《素問·評熱病論》，原文如下：
黃帝問岐伯：腎風病表現如何？岐伯答曰：至必少氣，時熱，汗出手熱，口乾苦渴，小便黃……黃帝又問岐伯，發病機理如何？岐伯答曰：邪之所湊，其氣必虛；陰虛者，陽必湊之，故少氣時熱，而汗出也。
也就是說，這段原文是針對「腎風病」來進行闡述的。所謂的「腎風病」，它的病機主要是因為陰虛內熱，體內產生了五邪之一的火邪。陽熱之邪才會侵襲人體，因此出現時時發熱、氣短乏力、汗出。
因為是針對熱病的闡述，所以，岐伯應該是省略了「陽虛者，陰必湊之」這樣的補充說明。陽虛則內生寒邪，外在的寒邪容易趁寒而內侵，出現寒中病，會畏寒腹痛等。
所以說，這一句話的重點是解釋了病邪的易感性：熱邪內生的人，容易感受外界的熱邪而發生熱病；寒邪內生的人，容易感受外界的寒邪發生寒中之病；而體內熱邪旺盛的陽熱體質，則容易出現熱病。
如果結合上下文來理解，我們就可以很清楚地區分，所謂的「正氣存內，邪不可幹」和「邪之所湊，其氣必虛」裡的「正氣」，並不是指的同一個概念，而是因時因地變化的一種生理機能。
後世中醫喜歡把這兩句話湊在一起學習。這樣的後果就是，讓初學者一不小心就產生了歧義，更容易抹殺兩句話的本來含義。
比如現代人所說的流行性感冒，基本屬於流行性熱病的範疇，於是便有很多人這樣理解：之所以患流行性感冒，是因為人體正氣虧虛。所以為了避免感冒，提高免疫力，就要補益人體的正氣，就要用補法，如人參黃芪等。
這樣的理解，明眼人一看就知道是不正確的。
要知道，這樣的「補」純屬亂補。不僅於病邪的防治無益，反而有害身體正常機能。那些易患熱病的內熱體質之人，因為亂補，體內火熱之邪更重，反而更易患熱病了。
與時俱進來說，如下6個方面，有助於提高抵抗力，也就更符合「正氣存內，邪不可幹」的詮釋：
1、多喝水：喝水多，小便多，體內的熱邪隨之外出。一般不會出現泌尿系感染。
2、定時大便，每日一行：要想長生，腸中常清，要想不死，腸中無屎。定時大便，可以排洩毒物，可以定期清除體內的熱邪，使熱邪不得蓄積。
3、偏素食，少吃肉：素食多為清熱之品（各種蔬菜，水果），肉食多為補益之品，容易助火生熱。有些人能吃能喝，喝酒吃肉，以酒為漿以妄為常，生活不規律，內熱蓄積為火，火熱內盛，所以而發生熱病。
4、忌熬夜，生活要規律。
5、適當進行體育鍛鍊，以散發體內蓄積的熱量。
6、可以服用一些表裡雙解的中成藥；
大家可以對照一下，做好上述6點，是不是更有利於「正氣存內」？從而達到「邪不可幹」的養生境界？