（上接「一、卦圖破解」）
二、象辭破解
象辭曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。
（一）釋字
豐
「豐」與「豐」原來為不同的兩個字。「豐」的本義是草木茂盛，後泛指飽滿。《說文》：「豐，艸盛豐豐也。從生，上下達也。」「豐」的本義是指食器中盛滿了豐盛的祭品。《說文》：「豐，豆之豐滿者也。」後「豐」亦簡化為「豐」，但兩個字還是有區別的，「豐」可以簡寫為「豐」，但「豐」卻不可寫作「豐」。就如「後」可簡寫為「後」，但「後」卻不可寫作「後」，因為「後」有君王的意思，「後」只有與前相對的意思，沒有君王的意思。
《豐卦·彖傳》：「豐，大也。」《序卦傳》：「豐者，大也。」《雜卦傳》：「豐，多故也。」《易·豐卦疏》：「豐者，多大之名，盈足之義。財多德大，故謂之豐。」
豐，泛指盛大。
折獄致刑
折：斷也；獄：訟也；致：工也，精密、細緻也；刑：罰也、法網也。折獄致刑就是能夠決斷訴訟，工細於刑罰。《訟語·顏淵》：「子曰：『片言可以折獄者，其由也與？』子路無宿諾」。意思是僅憑一方的一面之詞，就可斷案的，這一方大概只有仲由吧？子路從來不說謊，承諾的事從來不會拖延到第二天。
（二）釋象
《豐卦》上震下離。「離為電」、「震為雷」，故曰「雷電皆至」。雷與電是同時發生的，但由於電光的傳播速度遠快於雷聲，所以人們準是先看到閃電，然後才聽見雷聲。「雷電皆至」，說明閃電打雷不絕於耳目，聲勢浩大，故卦名曰「豐」。豐者，大也。《論語·鄉黨》：「孔子迅雷風烈必變。」聖人聞迅雷風烈而變色，是對大自然的一種敬畏心態。天地有雷電，若社會有刑罰，敬畏迅雷風烈若敬畏嚴法刑罰，故「君子以折獄致刑」。
從卦象上看，《豐卦》上下卦體的中爻皆為陰爻。下卦體中爻六二既為離體主爻，又為巽體主爻；上卦體六五則為兌體主爻。「兌為口舌」，口舌之辯形成訴訟，故曰「獄」。「獄」者，爭訟也。又「兌為毀折」，故曰「折」，折者，斷也。斷其口舌之訟， 故曰「折獄」，故《豐卦》六五有「折獄」之象。「離為甲冑，戈兵」，甲兵者，大刑也。《漢書·刑法志》曰：「大刑用甲兵，其次用斧鉞。」故《豐卦》六二取象曰「刑」。「巽為工，為繩直」，「工」的本義是木工的直尺，「繩直」是木工的取直墨線。工與繩直引申指判斷事物的標準或規矩。「工」有精巧、善長的意思，工於刑，就是致於刑，故曰「致刑」。致者，精細，達到極高水平也。感雷電之威明，君子效法之，當明斷獄訟，工於刑罰，故曰「君子以折獄致刑」。
《豐卦》天時為申，在孟秋之月，秋氣始肅，殺氣漸盛。《禮記·月令》：「是月（孟秋之月）也，命有司，修法制，繕囹圄，具桎梧，禁止奸，慎罪邪，務搏執。命理瞻傷、察創、視折、審斷、決獄，訟必端耳，戮有罪，嚴斷刑。天地始肅，不可以贏。」可見，「君子以折獄致刑」是與《豐卦》的天時相合的，體現了天人合一的《易》道。
《豐卦》的卦象本身就是一個「豐」字。《豐卦》上震下離，「震為蕃鮮」，「蕃鮮」就是指豐盛的祭品；「離為大腹」，離中空，其於容器就是指大腹之容器，這裡取象為「豆」。「豆」就是古代大腹的食器，豆中裝滿了豐盛的祭品，這就是「豐」的形象。
《豐卦》還有「日鬥並現」之象。《豐卦》上震下離，「離為日」，震為鬥，故《豐卦》有「日鬥並現」之象。《說卦傳》並未明言「震為鬥」，但釋《易》實踐中已經證實了。夏曆以北鬥七星星柄的運轉方向來確定月份和季節。古人認為北極星為帝，北鬥七星為帝車，天帝乘車巡遊一周為一年。鬥柄東指，天下為春；鬥柄南指，天下為夏；鬥柄西指，天下為秋；鬥柄北指，天下歸冬。《易》以震為鬥是有道理的，首先「震為動、為足」，而北鬥七星正是帝車，是天帝的代步工具，相當於天帝的「足」。再者，「震為龍」，龍的形狀就是蜿蜒曲折，這和北鬥七星的連線形狀十分相似，實質上，北鬥七星就是龍的形象。而龍就是代步的乘物，《乾卦·彖傳》：「時乘六龍以御天。」「鬥」特指北鬥七星，也泛指星辰。「鬥」一般在黑夜出現，日鬥並現比較少見，但也是有的。
有時太陽還未落山，天空就出現了星鬥，這也不足為奇，只要星鬥的亮度大於天空的亮度，星鬥就會顯現出來。有時太陽光線被遮擋，天空變得晦暗，就會出現這種現象。這種現象在太陽落山之前比較容易出現。酉時為日入之時，申時則在日入之前，而《豐卦》天時正在申時，所以容易出現日鬥並現的現象。