我是這樣學八字的（子平真詮4）論陰陽生克2

我是這樣學八字的（子平真詮4）論陰陽生克2

原文：

然以五行而統論之，則水木相生，金木相剋。以五行之陰陽分配之，則生克之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，陰陽相生之殊，可置勿論；而相剋之內，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細詳也。

課程筆錄：

正偏印對日主都是相生的，儘管陰陽相生不一樣，但在論生時，是沒有區別的。而官殺克身時，卻截然不同。具體分析在後面課程。

原文：

即以甲乙庚辛言之：甲者，陽木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質也。庚者，陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人間五金之質也。木之生氣，寄於木而行於天，故逢秋天肅殺之氣，而銷克殆盡。而金鐵刀斧反不能傷。木之形質，遇金鐵刀斧而斬伐無餘，而肅殺之氣只可外掃落葉，而根柢愈固。此所以甲以庚為煞、 以辛為官；而乙則庚官而辛煞也。

又以丙丁庚辛言之：丙者，陽火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而克去，而人間之金，不畏陽和，此庚以丙為煞，而辛以丙為官也。人間金鐵之質，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁為煞，而庚以丁為官也。

即此以推，而餘者之相剋，可知矣。

課程筆錄：

甲質為氣，乙質為形。庚為陽金，秋天之殺氣；辛為陰金，人間五金器具之形質。

當木無論甲乙，為狀態之氣時，人間金屬器具是不能把它克制的，氣是無形的。但是到秋天肅殺之氣庚旺時，就能把它肅克殆盡。

辛金克甲木，是異性相剋，帶有手下留情的特性，是克不動的，也就是說人間五金器對陽木生氣的克制是沒有實質性作用的。但當陰木乙遇到辛金時，是會被砍伐無餘的，會有實質傷害的作用。而秋天庚金的肅殺之氣，只能對木表現在外的生氣肅克，讓其收斂，但是對其實質的根枝是沒有影響的。

所以甲以庚為七殺，以辛金為正官；而乙以庚為正官，以辛為七殺。

丙丁庚辛道理亦同。

注意：如果這裡不能理解的話，必定是對陰陽之理還沒能有概念。

陽氣純而升，陰氣濁而降。陽為虛，是一種狀態、一種氣場。陰為實，是一種實質、一種形質。狀態是讓人看到的，感覺到的事物。實質是讓人接觸到，摸得著，使人有觸感的事物。