鄭州市二七紀念塔夜景
大河奔流，自虎牢以下，平野在望，豁然開朗，東注入海，勢不可擋。嵩高巍峙，居天地之中，聖賢於斯，開啟民智，大道乃成。這裡就是鄭州。山河交錯，控扼天下，處腹心中樞之地。靈氣鍾聚，經典闡發，誠華夏文明之源。
天地有正氣，民族有精神。我們所追隨、敬仰、秉持的清操正氣，根脈發軔於此，主體養成於此，更衍流躬行於此。
一
李家溝、裴李崗、雙槐樹、大河村、西山、新砦、王城崗、二裡崗……從史前乃至夏商以降，文化遺址密布鄭州周邊，華夏文明從這裡娩出。我們的先祖從這裡脫去蒙昧，走出史前的黑暗。
文明的底線，形而下謂之秩序，形而上則謂之思想。《黃帝四經》中寫道：「黃金珠玉藏積，怨之本也。女樂玩好燔材，亂之基也。守怨之本，養亂之基，雖有聖人，不能為謀。」是非善惡，清濁高下，中華民族所秉持的核心價值觀，追溯原點，一定是在這裡。
司馬遷《史記·五帝本紀》有載：「黃帝居軒轅之丘」。鄭州市區西南20餘公裡，溱、洧交匯處的臺地，即是古軒轅丘。嵩山餘脈迤邐東來，溱、洧二水糾纏匯流，正是華夏最初的搖籃。「赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，嶽峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。」炎黃子孫向善守正的樸素追求中，已可窺見清儉高潔的精神基因。
《尚書·夏書》：「太康屍位，以逸豫滅厥德，黎民鹹貳，乃盤遊無度，畋於有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距於河，厥弟五人御其母以從，徯於洛之汭。五子鹹怨，述大禹之戒以作歌。」洛汭，河洛匯流之地，位於鄭州鞏義。幾千年前，太康之弟在此悲傷吟唱的《五子之歌》，是邦國覆亡之後沉痛的反思。其中「民惟邦本，本固邦寧」正是《五子之歌》的靈魂，更是千載以來中國政治倫理的基礎，也是後世民本思想的濫觴。
文明初顯，雖稍有粗糙卻充滿思想的深刻與張力。還是這片土地，會讓我們的文明不斷生長。
二
歷史的聚光燈，持久而專注地在中原大地遊移。大河奔流、嵩嶽巍峨，是恆久的背景，河山之間就是宏大的舞臺。一幕幕歷史劇，閃耀著文明之光，為下一個高潮做好了鋪墊。
公元712年，唐睿宗景雲三年壬子正月，鞏縣城東筆架山下，杜甫出生。杜甫幼年早慧，才華初露；青年壯遊天下，交接名士豪傑；中年以後，國家喪亂，仕途磳磴、生活困頓。難得的是他窮且益堅，在「窮年憂黎元，嘆息腸內熱」式悲天憫人的底色之上，杜甫稜角分明，不同流俗，清標高舉，至死不休。《麗人行》中，極力鋪陳後宮外戚奢華昳麗的生活，最後以「炙手可熱勢絕倫，慎莫近前宰相嗔」收束，有如畫龍點睛。看到猛於惡虎的苛政、憐憫求告無門的小民，詩人感慨「哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村」，「新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿」。詩人當時已經是垂暮之年，卻仍然嫉惡如仇，可謂志如松柏、歲寒不凋。
顛沛流離，宦途漂泊之中，時時浮上心頭的，是鄉關所在。流寓秦州，面對一輪寒月，隨口吟出「露從今夜白，月是故鄉明」。友人赴洛陽選官，地近故鄉，杜甫送詩「秋風楚竹冷，夜雪鞏梅春」，鄉思繾綣，更以故鄉風物自豪。可以理解杜甫對故鄉的深情。這裡不僅是他人生的起點，也哺育、啟蒙了他的思想，遠隔關山仍然給予詩人豐厚、持久的精神滋養。以道自任、心懷天下、嫉惡如仇的精神烙印，隨著杜甫詩作，流傳四海、千年不磨，刻入中國知識分子的骨髓。
文化的作用，在於浸潤人心，塑造精神，最終使所有人皈依、融入，循其所為、所思，便無處不熨帖。鄭州鞏義的北宋皇陵周圍，散布著一些股肱大臣的墓冢。其中，最引人憑弔的，是包拯和寇準。以包拯、寇準等為代表，北宋文官多有剛正不阿的風骨。
乾隆帝恩師、清代名儒景日昣出生於登封大冶鎮，歷康熙、乾隆兩朝，官至正二品。景日昣一生為官清廉，惠愛百姓，又擅醫，常濟世為民。他任廣東肇慶府高要縣知縣時，自題的「本是秀才，甘慣清貧，一塵不染，廉猶易；除做縣令，值此衝衢，百口皆調，撫甚難」， 「十載空懷鳩鵠，一朝恐負牛羊」等楹聯，正是他一生人格官格的寫照。乾隆為其題寫「景氏祠」「正人君子」「國無雙品」等匾額，以彰其德。
杜佑在《通典》中說到鄭州一帶：「地居土中，物受正氣，其人性和而才慧……」。揆諸方志，則說「崇儉抑侈……其人質願、其俗簡樸」。從社會學的角度分析，也可見歷代鄉民士紳砥礪氣節、戒貪崇廉的家風傳承。
三
到了晚近，革命洪流激越澎湃，中原子弟也紛紛躍上潮頭、投身革命。1937年12月，魏巍走出位於鄭州西大街的魏家老宅，隻身赴山西參加八路軍。中共登封縣監委首任書記範欽命，是範仲淹的後裔，在抗日戰爭中參加革命。他清廉自守，讓新過門的兒媳婦都驚訝不已：打江山的共產黨幹部，卻家徒四壁、室無餘財。作為共產黨的幹部，範欽命的子女請他「照顧」，被一口回絕：「我是共產黨的幹部，沒有特權！生活要自食其力。」家風的嬗變，折射著時代的進步。代代才俊，克紹祖訓、走向光明，為民族犧牲、為國家建功，足為乃祖乃鄉增色。
「乾坤萬裡眼，時序百年心。」代代傳承賡續的信念追求，穿越時空，把所有人聯在一起。如同一個生命體，吐故納新，與時俱進，一定會有更堅實的進步。
2019年9月，習近平總書記在河南考察時指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。強調要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好「黃河故事」，延續歷史文脈，堅定文化自信，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。作為臨河城市，鄭州和黃河密不可分，黃河文化是鄭州人的精神原鄉，黃河文化中的廉潔文化，更是我們躬行正道、向上攀登的動力源泉。在世界百年未有之大變局中，鄭州人民一定牢記、遵循、落實習近平總書記的指示，保護好傳承好弘揚好廉潔文化，為鄭州國家中心城市建設、推進中原更加出彩、黃河流域生態保護和高質量發展提供持久深沉的文化滋養和永續強勁的精神動力！（作者：河南省鄭州市委常委、市紀委書記、市監委代主任杜新軍）
2019年新鄭黃帝故裡拜祖大典現場盛況。白韜/攝
鄭州清風賦
黃河奔流，激濁揚清；嵩嶽巍峙，浩然賦性。天地之中，山川形勝；聖賢於斯，肇始文明。清操正氣，廉政勤政。民生為本，詩經《鄭風》；文脈綿延，萬裡清風。感鄭州歷史廉政文化春風化雨，潛移默長，慨而歌曰：
追脈溯源，根於軒皇。啟迪蒙昧，開闢鴻荒。肇始禮樂，刑寬簡讓；政通人和，仁覆四方。玉在山而草木潤，承祖榮光；淵生珠而涯不枯，弘旨綿長。龍脈承繼英才出，繼往開來圖自強！
鄭有賢大夫，刑鼎昭國章。珠玉濺金水，廉潔美名揚。嵩山有隱士，抱樸形跡藏。結志如磐石，澹泊冶情尚。「更憶少陵詩上語」，千秋詩聖日月光。忠君愛民報社稷，廉潔奉公感衷腸。詩魔白太傅，殷殷勵寒窗。常以民生苦，廉政興家邦。歐墳起煙雨，君子坦蕩蕩。嵩嶽聽松濤，憂樂精神長。十尺牘箋書不盡，古來此地多賢良！
千年一縷不絕，當代其道大光。茲時茲勢，黃河激蕩；中原出彩，鄭州擔當：《據典話廉》追先賢，《清風茶社》行風尚；《溱洧家風》潤無聲，陽光綠城廉自強。「周雖舊邦，其命維新。」清風潔操，河山永彰。（作者：中國作家協會會員、中國電影家協會會員、中國電視藝術家協會會員，中南財經政法大學教授程韜光）
密縣古衙全景。 朱星羽/攝
千年古衙傳清風
在河南省新密市老城區中心，坐落著一座保存完整的古代縣衙——密縣縣衙。據《密縣誌》記載，密縣縣衙始建於隋大業十二年（616年），距今已有1400多年歷史，對研究我國古代政治制度、建築藝術具有重要價值，堪稱我國封建時代縣級官署衙門中難得一見的實物標本。
縣衙裡的古代建築，處處蘊含清廉之風。衙內蓮池，與「廉恥」諧音，寓意為官者要遵孝悌忠信，守禮義廉恥，亦有觀蓮向廉、鑑池知恥之效。戒石坊，其上書「爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺」，提醒為官者要親民愛民、公正廉潔。大堂與卷棚間有雨簾，寓意為官清廉。二堂，堂號三鑑堂，提醒為官者自警自省、慎之鑑之。
除了歷史悠久的建築之外，縣衙內隨處可見的匾額楹聯，更是含義至深，發人深省。縣衙門口的儀門兩側，懸掛一副楹聯：「國正天心順，官清民自安。」此聯語出馮夢龍《警世通言》，意思是說，國家政風醇正，天心必然順暢；官吏作風清廉，人心自然安適。縣衙正堂，乃知縣處理政事之地，堂前有對聯：「策勵於先改節於後官箴何在？取便於己貽害於民國法能容？」這副對聯出自明萬曆年間密縣知縣王崇雅撰寫的公案自署碑，告誡為官者要時刻牢記官箴，並以此鞭策自己堅守節操；不能利用職務便利謀取私利，從而禍害老百姓，這是國法所不容的。「國法凜凜揚人間正氣，人情熙熙伸黔首冤屈」「日臨大地思三鑑，月掛中空記四知」「人前人後一身正氣，任滿任中兩袖清風」……縣衙裡的楹聯內容多、底蘊厚，時刻警示官吏們為官一任，當清正廉潔、造福一方。