藥師佛第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣、諸根不具、醜陋頑愚、盲聾喑啞、攣躄背僂、白癩癲狂，種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
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第六大願是藥師佛十二大願的中心。他說將來成佛時，一切眾生身體下劣的，若能聽到我的名號，便能得毫無缺陷的端正色身。下劣即身體是下等品質，像我也是，身體瘦瘦小小的不壯碩。什麼樣的色身不下劣？丈六金身，三十二相，八十種隨形好，大概幾千年才出一個－－佛的相好莊嚴。等而下之，一切眾生的身體都是下品。比下品還可憐的眾生是諸根不具，這個世界充滿了這種人。
這一代青年沒有看過苦，更沒有吃過苦。請問臺北市郊有個麻瘋病院，幾個人去過？你去看看！那就可以看到痛苦。殘疾病院誰去過？有些學佛的人說不要去管他，那是業障，活該受苦，這是學佛人講的話？我聽了心裡就打顫，說這個話真是，果報不可思議啊！學佛的有幾個人去照顧這些地方？恐怕有人不服，說有啊！唔！當然有，坐在那裡觀想，玩手印，大慈大悲啊！一切眾生都好啊！自己又不費力氣，隨便觀想一下，實際行為一點都沒有做到，有什麼用？
這個世界上諸根不具的人太多了，諸根不只六根，身體有缺陷的都叫諸根不具，有些人是明缺陷，有些人是暗缺陷。以佛眼來看，在座各位沒有一個人的身體是絕對健康的，毫無缺陷的人才稱得上諸根具足。譬如戴眼鏡是眼根不具，鑲了假牙是口根不具，頭腦不夠聰明是腦根不夠利，不夠利就笨；笨和某些眾生差不多，只是稍微好一點而已。
諸根不具是這個世界的眾生最痛苦的事，所以真正的醫師，和研究醫藥的人，莫不朝著改善諸根的方向努力。中國讀書人發願立志：「不為良相，必為良醫」，不作一個救人救世的帝王將相，就作一個能救人病苦的好醫生。這是中國知識分子讀書所發的第一大願。
宋朝範仲淹就將此語奉為一生讀書立志的圭臬，所以他醫學研究很精深，不過一輩子沒有用上，後來出將入相，成為良相。當然啦！現代的青年也發這個願，不為「亮相」即為「晾衣」，不到社會上亮亮相，就在那裡作個晾衣服的架子，那就很糟糕了。
我們這個世界的眾生很可憐，色身多半下劣，諸根不具足，因此很醜陋。最莊嚴美麗的是佛，佛的相好莊嚴無等倫。其他凡夫眾生能得相好莊嚴的也不是偶然，均有其果報。譬如以香花供佛的人，他生來世會得相好莊嚴的果報。此外，能把一個環境弄得乾淨清爽給別人使用，也等於是供養佛的香花，他生來世不會變醜陋之身。所以，能得「相好莊嚴」那是積功累德修一切善法的結果。
醜陋是諸根不具之一種。以佛法看眾生，醜陋就是病態，另外還有頑、愚、盲、聾、喑啞、攣、躄、背、僂、白癩、癲狂等種種病，都是很痛苦的病態。
頑，冥頑不靈，自以為是，怎麼教都點不通。
愚，思想痴呆，沒有智慧，笨蛋，笨得不得了，腦根不具足。
盲，眼睛看不見。
聾，耳朵聽不著。
喑啞，聲帶有問題，說不出話，也就是啞巴。
攣：兩手彎曲不直，不能自由伸張。
躄，跛足。有些半身不遂，會有這種後遺症。
背，彎腰駝背，背彎起來。
僂，比駝背更嚴重，腰杆都直不起來了。現在比較少見，老一輩朋友中有。
白癩，皮膚病。
癲狂，精神病。
以上所說的病苦，大多就外形而言，人類的病痛有無數種，多得很。在座諸位都以為自己很健康，其實都在病中。
藥師佛願這些受苦折磨的人，在聽到他的名號，一心虔誠念誦修行藥師如來法門，都能得到「端正黠慧」。人身最難得的就是這四個字，形體端正，頭腦聰明。有人聰明而不端正，有人端正卻不聰明；既聰明又端正是修很多善行的福報而來。端正聰明已經不錯，為何又加一句「諸根完具」？因為諸根完具很難，很多人外表看起來很端正，但是，卻有些暗病只有自己知道，絕對完全健康的幾乎沒有。
這一時代的眾生，眼睛果報很壞，雖然沒有瞎，卻得靠玻璃生活；不袈上一副玻璃鏡，對面不相識，這個滋味不好受。這個時代物質文明的果報愈來愈好，眾生果報卻愈來愈差。依報是莊嚴，正報卻完了；物質文明是依報，自己色身是正報。正報的福報薄了，仰賴依報而活，很可憐！這叫作其身下劣。
所以，藥師佛憐憫後世一切眾生，發願成佛時，在他的佛光普照之下，一切眾生沒有病苦。脫離生老病死苦是人類最不容易求得的，學佛修道的人都想跳出生老病死苦的圈子，但有幾個人能真正跳出？這就要好好研究藥師如來的道理了，尤其發心學佛修行，乃至發心學醫，隨時要修持藥師如來法門。
色身成就之後，一定是相好莊嚴，具足三十二相，八十隨形好。例如本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光如來應化世間，都是以三十二大丈夫相、八十隨形好應世。每個眾生都有三十二相，八十隨型好，但是，我們怎麼那麼醜啊！我們是具足三十二醜，八十隨形不好，口臭，汗臭，腳臭，隨形樣樣不好，為什麼？因為沒有悟道，沒有修行，自身的光明沒有引發出來。