人類還會敬畏太陽嗎？
—— 再談不懂天文曆法讀不懂中華文化
南方日報記者 王培楠
核心提示
去年10月17日，本報以《不懂天文曆法讀不懂中華文化》為題，報導了廣東一位工程師劉明武以太陽、月亮、北鬥星為坐標，從天文曆法的角度，去破譯中華文化的密碼。文章發表後，許多網站、博客紛紛轉載，這當中包括中國網、新華網、光明網、世界華人網、鳳凰網、中評網、西藏網、彝族網、苗族網、科學網等等。其傳播的範圍跨越了國界、民族、宗教等等。有網友甚至認為「劉明武先生是近百年來中國第一個從自然科學、特別是天文曆法學的角度解讀陰陽五行，為中華文明之源正名的人。他不僅甩掉千古以來陰陽五行的玄學帽子，而且為正確研究中華文化找到了金鑰匙。」
陰陽五行，究竟是精華還是糟粕？百年來一直爭論不休。但爭論的總態勢是「糟粕論」者以現代科學為旗幟，大舉掃蕩，節節勝利；而「精華論」者，則戴著「玄學」的帽子，反擊無力，節節敗退。就在這敗局似乎已定的棋局之中，廣東殺出一個「劉工」。此人不是所謂的「國學大師」，他只是一名普通的地質工程師，但他研究的課題，卻是當今已經沒有多少人能夠讀懂的洛書河圖、《易經》與《黃帝內經》。而他研究的切入點，竟然是天文曆法學。此學問一旦另開風氣，他的陰陽研究，就同「玄學」、「迷信」劃清了界限，請看劉工的主要觀點：
「一切都是數，數的關鍵是單雙。」因為這一至理名言與一條勾股定理，奠定了畢達哥拉斯在西方哲學中的堅實地位。可是，知道嗎？在中華大地上，奇偶之數是從陰陽開始的，而陰陽與勾股定理同時是在立竿測影的竿影下出現的。
「0是無，1是上帝，0與1創造了世界。」這是德國數學家、哲學家萊布尼茨留下的名言。對照萊布尼茨，才能理解陽奇陰偶的根本意義，才能理解萊布尼茨為何會高度重視卦。
牛頓解答了引力，陰陽解答了升降，對照牛頓，才能理解源頭中華文化的奧妙與偉大。
克卜勒天文三定律認識的是局部事實，太陽曆、陰陽合曆與二十四節氣認識的是規律與永恆，對照克卜勒，才能理解西方一流的物理學家為什麼會高度重視太極。
如何糾正利用自然又毀壞自然的發展模式，霍金認為，關鍵是要創建一個數理宇宙模型。空間為宇，時間為宙。洛書(河圖、八卦)中的時間與空間，恰恰是用奇偶之數表達的———這裡就是數理宇宙模型。對照霍金，才能理解美國為什麼會視脫胎於洛書的四階幻方為人類智慧的象徵。
劉工的觀點究竟是真理還是荒謬？我們似乎感覺到，這是一場關係到今後中華文化研究如何走向的重大爭論。
為此，本報記者再次採訪劉明武工程師，也以此文作為爭論《不懂天文曆法讀不懂中華文化》一文的回應，希望劉明武的觀點，能引起更多的爭鳴。
這是彝族文化所保存的河圖，彝文名為「付託」，漢語意思為陰陽奇偶「聯姻」，表達的是太陽曆、太陰曆、北鬥歷三歷合一的十二月陰陽合曆。四時對應四方，八節對應八方，四時又對應著萬物的生長收藏過程，河圖以奇偶之數構築起了一個時空物一體、無限循環的時空模型，以五行生剋描繪出了自然界既相互聯繫又相互制約的一副簡圖。「一切都是數。數的關鍵的是單雙。」「0是無，上帝是1，0與1創造了世界。」這是西方兩位哲學家、數學家留下的至理名言。只有從奇偶之數與時空模型這一角度，才能理解圖與書的永恆性與常青性。
記者：在您的解釋中，中華先賢在尊崇自然，首先是在尊崇太陽的思維方式下，創造出了敬畏自然的中華文化。可是，當今世界科技日新月異，人們還會敬畏太陽嗎？
劉明武：這個不是「會不會」的問題，而是「必須」與「應該」的問題。
從工業革命開始，科技發明層出不窮，人們認為「科技可以改變世界」，並試圖用「人造世界」徵服「自然世界」。一兩百年過去後，人類猛然回首，發現如果沿著徵服自然這條路子走下去，只會發展得越快，毀滅得越快。歷史告誡人們，一不能信錯了理，二不能做錯事，否則，必然要付出沉痛的代價。
先談不能信錯理。天髒了，地髒了，水髒了，空氣髒了，這是人類面臨的嚴酷事實。錯誤之事背後必有錯誤之理，錯誤之理就是「徵服自然」。吃錯了一副藥，一個人要付出代價。信錯了一條理，全球人要付出代價。反思錯誤之事，必須反思到錯誤之理上。
再談不能做錯事。人不能做罪惡之事，如做海洛因、冰毒，搞鼠疫細菌戰等。問題是，一些「功在眼前，禍在千秋」的事，人類還在不斷地去做。不能降解的「塑膠袋」，人類就找不到替代品嗎？危害地球的「化肥」，還要大量的生產下去嗎？
這裡要特別評論一下「轉基因」。我進行文化比較時發現，《周易》與《西方經典》都強調「各從其類」。在《西方經典》中，「各從其類」是以神理出現的，在《周易》中則是以天理出現的。物類不能亂，亂一類就會引起一種災難。愛滋病、狂牛症，實際上都是亂類的結果。轉基因，既違背了西方的神理，也違背了東方的天理，人類今後必然要為此付出巨大的代價。
崇尚自然，敬畏自然，是「不許商量」的。要想生存下去，必須敬畏太陽，用自然科學的話來說，就是一定要重新認識天文與人文的關係。
從工業革命開始，科技發明層出不窮，人們認為「科技可以改變世界」，並試圖用「人造世界」徵服「自然世界」。一兩百年過去後，人類猛然回首，發現如果沿著徵服自然這條路子走下去，只會發展得越快，毀滅得越快。歷史告誡人們，一不能信錯了理，二不能做錯事，否則，必然要付出沉痛的代價。
記者：《不懂天文曆法讀不懂中華文化》是一篇學術性很強的專訪，發表後引起主流網站乃至諸多網站、博客、微博的紛紛轉載，這是當今學術界很少有的現象。您能詳細談談嗎？
劉明武：一篇學術專訪，引起如此廣泛的反應，原因可能在以下幾個方面：
其一，對文化的關心。文化是一個民族的根，文化是一個民族的魂，文化是一個民族的精神殿堂，沒有文化的民族，一是無家可歸，二是不可能自強自立於世界民族之林。中華民族到底有沒有優秀文化？如果有，在何處？這是很多有良知的中國人在思考探索的問題。
其二，新觀點的提出。陰陽五行，百年來備受攻擊，被斥之為玄學迷信。我用屬於自然科學的天文曆法合理地解釋了陰陽五行，這是百年來的一個新觀點。
在中華民族大家庭中，講陰陽五行的不只是漢族，還有苗族、彝族等。可惜，漢族傳承的經典只能講陰陽五行「是這樣」，卻不解釋「為什麼是這樣」(大量的歷史事實表明，歷代封建皇帝出於統治的需要，將中華先賢陰陽五行的精華歪曲了，文化的傳承由此缺失。詳見我《清源濁流：黃帝文化與皇帝文化》一書中的論述)。慶幸的是，彝苗兩族保留了陰陽五行的精華，既講陰陽五行「是這樣」又能解釋「為什麼是這樣」。
苗族古歷以太陽為坐標解釋陰陽，解釋得清晰而完美。冬至，陽旦；夏至，陰旦。陽旦生陽，陰旦生陰。冬至夏至，是一歲之中的陰陽兩極。陽旦，太陽對應於南回歸線。陰旦，太陽對應於北回歸線。陰旦陽旦，與太陽相關。
彝族十月太陽曆解釋陰陽五行，解釋得完美而清晰。太陽曆一年分兩截，兩截分陰陽：後半年為陰，前半年為陽。陰陽之理，即太陽之理。陰陽之數，即太陽之數。太陽回歸年時間長度(去尾數)一分為五，即金木水火土五行，一行七十二天。五行之理，即太陽之理。五行之數，即太陽之數。陰陽五行，均有嚴格的規定性。
其三，重新解讀了洛書河圖。洛書河圖，漢族有，彝族同樣有。
漢族解釋圖書，解釋在了神話上——— 神龜出書，河馬負圖。彝族解釋圖書，解釋在天文曆法上。洛書，表達的是十月太陽曆；河圖，表達的是太陽曆、太陰曆、北鬥歷三歷合一的十二月陰陽合曆。陰陽五行與天幹地支，起源於太陽曆，延續於陰陽合曆。圖書位於八卦之前，是人文的起始點。書起太陽曆，圖起陰陽合曆。「書」這個單音詞，與天文曆法相關。「圖」這個單音詞，與天文曆法相關。《漢書·五行志》：「河洛出圖書。」中華大地上從此有了「圖書」這個雙音詞。可惜，如今的中國讀書人，還有幾人知道，圖、書二字相關於太陽，相關於北鬥與月亮？——— 人文的坐標在天文，首先在太陽，這就是中華文化永恆而常青的奧秘。
其四，展現了鮮活的文化之根。陰陽五行，在先秦典籍中可以說是無處不在。諸子百家，子子談陰陽，家家說五行。如果離開陰陽五行，《周易》、《黃帝內經》、《史記》、《漢書》、《淮南子》全部坍塌。歸根結底一句話，陰陽五行玄了，中華文化就玄了；陰陽五行活了，中華文化就活了。
其五，展現了一系列實際成果。直角三角形、奇偶之數、五音六律、中醫文化、時間空間均與天文曆法相關。道，這一論證問題的基本依據，與天文曆法相關。在中華大地上，天文學是當之無愧的母親學，曆法是當之無愧的母親法。中華文化的各個學科，以及諸子百家全部是從這裡出發的。
陰陽五行，在先秦典籍中可以說是無處不在。諸子百家，子子談陰陽，家家說五行。如果離開陰陽五行，《周易》、《黃帝內經》、《史記》、《漢書》、《淮南子》全部坍塌。歸根結底一句話，陰陽五行玄了，中華文化就玄了；陰陽五行活了，中華文化就活了。
直角三角形、奇偶之數、五音六律、中醫文化、時間空間均與天文曆法相關。道，這一論證問題的基本依據，與天文曆法相關。在中華大地上，天文學是當之無愧的母親學，曆法是當之無愧的母親法。中華文化的各個學科，以及諸子百家全部是從這裡出發的。
記者：以「天人合一」的理念，順「天理」，做「人事」，相信人們會逐步取得共識。但您強調陰陽五行也能為當今世界的科技昌明，提供新的智慧。這就讓很多人讀不懂了。
劉明武：中華文化的陰陽五行是順從「天理」而建立起來的，人類的發展史告訴我們，凡是崇尚自然演化出來的成果，大都具有永恆性。幾千年前以太陽曆為坐標，制定出的二十四節氣，今天還在指導著農業生產。太陽曆演化出的陰陽學說，今天還吸引著西方一流的物理學家，其中包括量子力學大家、諾貝爾獎獲得者玻爾與美國科學院院士、美國物理學學會主席惠勒。陰陽合曆演化出的十二平均律，是全世界採用的標準音調。與十二月、十二律對應的十二經絡，生命力同樣常青。
從科學發明的角度看，「天理」依然是我們發明創造的智慧來源，一個失去「仰望星空能力」的民族，是不會有前途的。我們強調從中華源頭文化去尋找智慧，是要找回做人做事的「天理」。自強不息之理源於天理；厚德載物之理源於地理。大公無私之理源於天地日月，源於「天無私覆，地無私載，日月無私照」。中華民族的陰陽五行，與「天理」相通：「否極泰來」、「物極必反」、「滿招損，謙受益」、「日中則昃，月盈則食」……源頭處的一部部經典，一件件器具，一項項技術，其形成智慧都可以溯源到天文與自然哲理之中。連庖丁宰牛的精湛之術，也是以天理自然而論的。如果我們重新找回崇尚自然、敬畏自然的文化，我們一定會重新創造出領先於世界的中華文明。
這裡試舉三個例子：
一、錢塘江在地球上，但引起錢塘江大潮原因卻是在天文。同理可證颱風、暴雨、風雪。特殊的天災，他地沒有此地有，這是內因決定的。他時沒有此時有，這是外因決定的。內因在地理，外因在天文。「以天文論之」可以發現各種天災在時間與空間中的規律性。
二、「非典」、「甲流」，用現代醫學的知識，都是病毒細菌引起的。但為什麼中醫藥能有很好的治療效果呢？我們面對的世界，未知的東西還很多。《黃帝內經》是以陰陽五行立論的，其中的氣血理論、寒熱平衡，現代醫學就解釋不了。氣血理論與細菌理論，屬於兩種認識論，兩種方法論。細菌理論目標是「如何消滅細菌」，氣血理論追求的氣血平衡。氣血理論也可以解答細菌理論解答不了的難題。失眠、肥胖、憂鬱症、糖尿病、頸椎病、疝氣、貧血、突然失音，這些疾病均與細菌無關。細菌解答不了的難題，氣血理論則可以大有作為。
三、更為根本的是，洛書、河圖是中華先賢用奇偶之數建立起來的動態的、無限循環的時空模型。模型中的五行對應五方，四時對應四方，四時四方對應萬物的生長收藏。一切從時空中來，時空可以論一切。源頭的經典、諸子百家與一項項具有永恆意義的成果，都是從這裡出發的。明白了這裡的哲理，會提出很多很多問題，也會解答很多很多問題。這一時空模型，恰恰是西方哲學家、科學家想建立而沒有建立起來的時空模型。我相信，這一模型對於人類的今天與未來，依然將有著深刻的啟示意義。
更為根本的是，洛書、河圖是中華先賢用奇偶之數建立起來的動態的、無限循環的時空模型。模型中的五行對應五方，四時對應四方，四時四方對應萬物的生長收藏。一切從時空中來，時空可以論一切。源頭的經典、諸子百家與一項項具有永恆意義的成果，都是從這裡出發的。明白了這裡的哲理，會提出很多很多問題，也會解答很多很多問題。這一時空模型，恰恰是西方哲學家、科學家想建立而沒有建立起來的時空模型。