此時，獅子相無礙光焰菩薩，與無量億眾生，從座位起身，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛足，以種種香花、寶幢、幡蓋供養佛陀後，想佛陀諮詢道：「世尊！由什麼因緣可得覺悟心？何為覺悟心？世尊！所謂覺悟，現在心不可得，未來心不可得，過去心不可得。離覺悟，覺悟心亦不可得。覺悟不可言說，心亦無色無相，無有事相，不可造作，眾生亦不可得，不可知。世尊！如何可知此甚深法義？」
佛陀回答：「善男子！是的！是的！覺悟微妙，事相、造作皆不可得。若離覺悟，覺悟心亦不可得。覺悟不可說，心亦不可說，無色相，無事業，一切眾生亦不可得。為何呢？覺悟及心與真如同，能證、所證境界皆是平等，沒有一法不可了知。善男子！大菩薩能如此了知，可稱為通達諸法，善說覺悟及覺悟心。所謂覺悟心，非過去、非未來、非現在。心亦是如此，眾生亦是如此，此種二相，實不可得。為何呢？由於一切諸法無生，覺悟不可得，覺悟之名亦不可得，眾生、眾生之名不可得，聲聞、聲聞之名不可得，緣覺、緣覺之名不可得，菩薩、菩薩之名不可得，佛、佛之名不可得，造作、非造作、造作、非造作之名不可得。以不可得，於一切寂靜法中而得，此皆依一切功德善根而能生起。」
「善男子！譬如寶須彌山王能饒益一切眾生，此覺悟心利樂一切眾生，名為布施波羅蜜因。譬如大地能攝持萬物，名為持戒波羅蜜因。譬如獅子有威力，由於無所恐怖，獨自亦無畏，名為安忍波羅蜜因。譬如風輪那羅延之力，由於心不退，能勇壯急速，名為精進波羅蜜因。譬如七寶樓觀有四條階梯，清涼之風由四門吹來，能受安穩樂，求靜慮法藏皆能滿足，名為第五靜慮波羅蜜因。譬如日輪光耀熾盛，此心能速破滅生死無明暗，名為第六智慧波羅蜜因。譬如商主能令一切下屬信願滿足，由此心令下屬度生死險道，而獲功德寶，名為第七方便智波羅蜜因。譬如淨月，此心能於一切境界清淨具足，名為第八願力波羅蜜因。譬如轉輪聖王指揮士兵、大臣隨意自在，此心也能善於莊嚴佛國土，以無量功德利益眾生，名為第九波羅蜜因。譬如虛空及轉輪聖王，此心能於一切境界無有障礙，於一切處皆得自在至灌頂位，名為第十智波羅蜜因。善男子！此名為大菩薩十種覺悟心因，如此十因，你們應當修學。」
「善男子！依五種法，大菩薩能成就布施波羅蜜。何為五種？一是信根；二是慈悲；三是無欲求心；四是攝受一切眾生；五是願求一切智智。善男子！以此五種法，大菩薩成就布施波羅蜜。」
「善男子！另外，依五種法，大菩薩成就持戒波羅蜜。何為五種？一是身口意三業清淨；二是不成為眾生的煩惱因緣；三是閉三惡道，開三善道；四是超越聲聞、緣覺境界；五是一切功德皆能滿足。善男子！以此五種法，大菩薩成就持戒波羅蜜。」
「善男子！另外，依五種法，大菩薩成就安忍波羅蜜。何為五種？一是降伏貪、嗔煩惱；二是不惜身命，不為求安樂止息的想法；三是思惟過往業力，遇苦能忍；四是發慈悲心成就一切眾生善根；五是為得甚深無生法忍。善男子！以此五種法，大菩薩成就忍辱波羅蜜。」
「善男子！另外，依五種法，大菩薩成就精進波羅蜜。何為五種？一是不願與一切煩惱共住；二是福德未具足，就不受安樂；三是對於一切難行苦行之事不生厭離心；四是以大慈悲攝受利益，方便成熟一切眾生；五是願求不退轉境界。善男子！以此五種法，大菩薩成就精進波羅蜜。」
「善男子！另外，依五種法，大菩薩就成靜慮波羅蜜。何為五種？一是令一切善法不散；二是常願解脫，不著有、無二邊；三是願得神通成就眾生一切善根；四是修行為清淨法界，清淨心垢；五是為斷眾生煩惱根本。善男子！以此五種法，大菩薩成就靜慮波羅蜜。」
「善男子！另外，依五種法，大菩薩成就智慧波羅蜜。何為五種？一是對於一切諸佛菩薩及智者，皆會親近供養，不生厭離；二對於諸佛所說甚深法，心常樂聞，不會厭足；三是善於分別真智、俗智；四是速能斷除見、修煩惱；五是世間技藝、五明之法，皆能通達。善男子！以此五種法，大菩薩成就智慧波羅蜜。」
「善男子！另外，依五種法，大菩薩成就方便波羅蜜。何為五種？一是對於一切眾生意樂、煩惱、心行的差別皆能通達；二是對於無量法的對治法門，心皆知曉；三是對於大慈悲定能出入自在；四是對於一切波羅蜜，皆願修行，成就滿足；五是一切佛法皆願了達，攝受無遺。善男子！以此五種法，大菩薩成就方便勝智波羅蜜。」
「善男子！另外，依五種法，大菩薩成就願波羅蜜。何為五種？一是對於一切法從本以來，不生不滅，非有非無，心得安住；二是觀一切法妙理趣，離垢清淨，心得安住；三是對於超越一切想的真如，能夠以無作無行、不異不動心安住；四是為利益眾生，於俗諦中，心得安住；五是於奢摩他、毗缽舍那能同時運行，心得安住。善男子！以此五種法，大菩薩成就願波羅蜜。」
「善男子！另外，依五種法，大菩薩成就五種力波羅蜜。何為五種？一是以正智力，能了達一切眾生心行善惡；二是能令一切眾生入甚深微妙之法；三是一切眾生輪迴生死，隨其業緣，如實了知；四是對於一切眾生的三種根性，以正智力，能分別了知；五是對於眾生能如理為其解說，令其善根成熟而得解脫，皆是由於正智力。善男子！以此五種法，大菩薩成就力波羅蜜。」
「善男子！另外，大菩薩成就五種智波羅蜜。何為五種？一是能於諸法，分別善惡；二是對於惡法能遠離，對於善法能攝受；三是不厭生死，不喜涅槃；四是具足福智，至究竟處；五是受殊勝灌頂，能得諸佛不共法，及一切智智。善男子！以此五種法，大菩薩成就智波羅蜜。」
「善男子！何為波羅蜜？即修習得殊勝利益，是波羅蜜義；滿足無量甚深智，是波羅蜜義；對於法行、非法行，心不執著，是波羅蜜義；對於生死過失，涅槃功德，能正覺正觀，是波羅蜜義；對於愚痴、智慧之人皆能攝受，是波羅蜜義；能現出種種珍妙法寶，是波羅蜜義；無礙解脫，智慧滿足，是波羅蜜義；法界、眾生界能正分別知，是波羅蜜義；布施等波羅蜜及智波羅蜜，能令其至不退轉位，是波羅蜜義；能令滿足無生法，是波羅蜜義；能成熟一切眾生功德善根，是波羅蜜義；能於覺悟成就佛十力、四無畏、不共法等，是波羅蜜義；生死涅槃實無二相，是波羅蜜義；救度一切眾生是波羅蜜義；一切外道前來問難，能善解釋，令其降服，是波羅蜜義；能轉十二妙行，是波羅蜜義；無所著、無所見、無所患，是波羅蜜多義。」
「善男子！初地菩薩先現此相，三千大千世界，無量無邊種種寶藏，充滿世界，菩薩悉見此相。善男子！二地菩薩先現此相，三千大千世界地平如掌，無量無邊種種妙色，清淨珍寶莊嚴用具，菩薩悉見此相。善男子！三地菩薩先現此相，自身勇健，甲冑依仗莊嚴，一切怨賊皆能催伏，菩薩悉見此相。善男子！四地菩薩先現此相，四方風輪種種妙化，皆悉散灑，布滿地上，菩薩悉見此相。善男子！五地菩薩先現此相，有妙寶女，各種珍寶瓔珞莊嚴其身，頭頂名花作為裝飾，菩薩悉見此相。善男子！
六地菩薩先現此相，七寶花池有四條階梯，金沙鋪滿，清淨無穢，八功德水皆能充滿，青蓮花、黃蓮花、白蓮花隨處莊嚴，於花池中快樂遊戲，菩薩悉見此相。善男子！七地菩薩先現此相，於菩薩前，有眾生應墮無間，以菩薩力使其不墮，無有損傷，亦無恐怖，菩薩悉見此相。善男子！八地菩薩先現此相，於身兩邊有獅子王為其護衛，一切眾獸皆悉怖畏，菩薩悉見此相。善男子！九地菩薩先現此相，轉輪聖王身邊有無量億眾生圍繞供養，頂上白蓋有無量眾寶莊嚴，菩薩悉見此相。善男子！十地菩薩先現此相，佛身金色晃耀，無量淨光充滿世界，有無量梵王圍繞，恭敬供養，菩薩能悉見此相。」
「善男子！為何初地名為歡喜？即初證得出世之心，往昔未曾有而現今始得，對於佛法大事如其所願，皆悉成就，生喜樂，因此初地名為歡喜。一切微細塵垢，犯戒過失，皆得清淨，因此二地名為無垢。無量智慧三昧光明不可傾動，無有催伏，聞持陀羅尼為其根本，因此三地名為明地。以智慧火少一切煩惱，增長光明，修行覺品，因此四地名為焰地。修行方便，勝智自在難得到，見、修煩惱，難伏能伏，因此五地名為難勝。行法相續，了了顯現，無相思惟皆能現前，因此六地名為現前。無漏、無間、無相思惟，解脫三昧，遠離修行，此地清淨，無有障礙，因此七地名為遠行。無相思惟，修得自在，一切煩惱皆不能令其動，因此八地名為不動。說一切法的種種差別，皆得自在，無有患累，增長智慧，自在無礙，因此九地名為善慧。法身如虛空，智慧如大雲，皆能遍滿一切世界，因此十地名為法雲。」
「善男子！執著有相我法無明、害怕生死惡趣無明，此兩種無明障於初地。微細學出誤犯無明、發起種種業行無明，此兩種無明障於二地。未得今得愛著無明、能障殊勝總持無明，此兩種無明障於三地。貪著等至喜悅無明、微妙淨法愛樂無明，此兩種無明障於四地。欲背離生死無明、希趣涅槃無明，此兩種無明障於五地。觀行流轉無明、粗相現前無明，此兩種無明障於六地。微細諸相現行無明、作意欣樂無相無明，此兩種無明障於七地。於無相觀功用無明、執相自在無明，此兩種無明障於八地。對於所說義及名句文二者無礙，未得善巧無明、對於言辭辯才不能隨意無明，此兩種無明障於九地。對於大神通未得自在變現無明、秘密未能悟解事業無明，此兩種無明障於十地。對於一切境界微細所知障無明，煩惱粗重無明，此兩種無明障於佛地。」
「善男子！大菩薩於初地行布施波羅蜜，於二地行持戒波羅蜜，於三地行忍辱波羅蜜，於四地行精進波羅蜜，於五地行禪定波羅蜜，於六地行慧波羅蜜，於七地行方便勝智波羅蜜，於八地行願波羅蜜，於九地行力波羅蜜，於十地行智波羅蜜。」
「善男子！大菩薩初發心攝受，能生妙寶三摩地；後發心攝受，能生可愛樂三摩地；第三發心攝受，能生難動三摩地；第四發心攝受，能生不退轉三摩地；第五發心攝受，能生寶花三摩地；第六發心攝受，能生日圓光焰三摩地；第七發心攝受，能生一切願如意成就三摩地；第八發心攝受，能生現前證住三摩地；第九發心攝受，能生智藏三摩地；第十發心攝受，能生勇進三摩地。善男子！此名為大菩薩十種發心。」
「善男子！大菩薩於初地得陀羅尼，名依功德力。」
這時，獅子相無礙光焰菩薩，聽聞佛陀說此不可思議陀羅尼後，立即從座位起身，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛足，讚嘆佛陀道：「敬禮諸佛的甚深無相法，眾生沒有智慧，唯有佛能救度。佛陀的智慧眼，不見一法相，又以法眼，普照世間。此陀羅尼不生於一法，也不滅一法，由此平等見，得無上處。此陀羅尼不壞於生死，也不住涅槃，不著二邊，因此證圓寂。對於淨、不淨，世尊能真實對待，由此不分別，獲無上清淨。世尊無邊身，不說一字，便令諸佛子得法雨。佛陀觀察眾生相，一切種皆無，對於苦惱之人，常能救護。凡夫執著苦、樂、常、無常、有我無我等，不一不異，不生不滅。如此眾多法義，佛陀能隨其根機差別而說，譬如空谷響聲，唯佛能了知。法界無分別，因此沒有大小乘的差別，只是為度眾生，分別說有三乘。」
這時，大自在梵王也從座位起身，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛足，對佛陀說道：「世尊！此《金光明經》，稀有而難以度量，對於初、中、後善根的修行者，文義已然究竟，皆能成就一切佛法；若人能受持此經，此人則是報諸佛恩。」
佛陀說道：「善男子！是的！是的！如你所說。善男子！若有聽聞此經者，皆能不退無上正等正覺。為何呢？善男子！此經能成熟不退地菩薩殊勝善根，此經是法印，應聽聞受持讀誦。為何呢？善男子！若一切眾生未種善根，未成熟善根，未親近諸佛，則不能聽聞此微妙法。若善男子、善女人能聽受之人，常聽聞妙法，住不退地，獲得如下無盡無減的勝陀羅尼：即無盡無減海印出妙功德陀羅尼，無盡無減通達眾生意行言語陀羅尼，無盡無減日圓無垢相光陀羅尼，無盡無減滿月相光陀羅尼，無盡無減能伏諸惑演功德流陀羅尼，無盡無減破金剛山陀羅尼，無盡無減說不可說義因緣藏陀羅尼，無盡無減通達實語法則音聲陀羅尼，無盡無減虛空無垢心行印陀羅尼，無盡無減無邊佛身皆能顯現陀羅尼。」
「善男子！由於這些無盡無減的陀羅尼得成就，大菩薩能於一切佛土化作佛身，演說無上種種法，於真如法不動不住、不來不去，善能成熟一切眾生善根，亦不見一位眾生可成熟。雖說種種法，於言辭中不動不住、不去不來，能於生滅證無生滅。以何因緣說諸法無有來去？由於一切法體性無異。」
說此法時，三萬億大菩薩得無生法忍，無量菩薩不退心，無量無邊比丘、比丘尼得法眼淨，無量有情發菩薩心。
世尊說道：「佛法能逆生死，甚深微妙難得見，眾生被無明、貪慾遮蔽，由不見真實法而受各種苦。」
此時，大眾一同從座位起身，頂禮佛足對佛陀說道：「世尊！若某處宣講、讀誦此《金光明經》，我等大眾皆悉前往作聽眾，令此說法師得利益，安樂無障，身意泰然。我等皆當盡心供養，亦令聽眾安穩快樂，所住國土，無一切怨賊、恐怖、厄難、饑饉等苦。此說法之處、道場之地，一切天人、人、非人等眾生，不應踐踏及汙穢。為何呢？說法之處即使佛塔，當以香花、絲綢、幡蓋作為供養，我等常為其守護，令其遠離衰損。」
佛陀告訴大眾：「善男子！你們應當精勤修習此妙經典，則佛法將久住於世。」
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