01開篇序
在道教的眾多神祗之中，天上個星辰的代表人物眾多，也常常被人們津津樂道，今天就為大家分享道教：奎星、文曲星、武曲星。
02奎星(魁星）
在四川梓潼七曲山大廟是文昌帝君的「祖庭」,其中有一個殿裡供著一個魁星像，鬼面環眼，藍面赤發，披衣蹀足，足踏鰲魚，右手高舉一支筆。這是我見過的最大的魁星像，足有兩丈多高，但有一點與常見的魁星像不同。
平時魁星像必須一足踏鰲，一足翹起踢「鬥",如果兩隻腳都站在鰲魚上，就不大對勁了，理由很可笑，就是魁星不像個「魁」字了。這也無妨，因為這位主文運的魁星爺從一開始就是靠錯別字起家的。
按《史記·天官書》,魁星即北鬥七星之第一星，也有說是第一至第四共四顆星的，這四顆星就是天之「璇璣",而餘下三顆即杓柄部分則為「玉衡」。所以魁星與文章氣運並無關係，更不會主宰文運。
據顧炎武說，真正主文章的不是北鬥之「魁」,而是二十八宿中西方七宿的第一宿「奎」,因為東漢緯書中就有「奎主文章」之說，而直到宋代，還把奎星當成主文運的星宿。
南宋曾敏行《獨醒雜誌》載：宋徽宗初建寶籙宮，設醮，醮事將結束的那天晚上，道士拜焚給天帝的章疏，可是一趴到地上，竟有一個時辰沒有起來。旁觀者不知何故，也不敢問。及至起來，徽宗才問起緣故。
道士說：「臣章疏未上時，正好遇到奎宿星官入奏，所以我等他奏畢才敢上奏。」徽宗問：「奎宿何神？」道士答道：「奎星是主文章之星，今乃本朝蘇軾為之。」此時朝內一群奸黨正鼓動徽宗收拾蘇軾，徽宗聞之，不禁默然。
道士之言雖不可憑信，但卻可以證明宋人是把奎星而不是魁星視為文星的。但此奎怎麼成了彼魁呢。理由大約是，古人有個毛病，好以名字想像人的形貌，錢鍾書就曾總結過，堯的兒子叫丹朱，塑泥像時就弄成個紅臉豬頭，舜弟叫象，就弄個大象鼻子，西門豹則身後拖一豹尾，等等之類。
所以人們要給奎星塑像，也要由「奎」字上挖掘靈感。但奎字像蛙，總不能讓蛤蟆精主持文運吧？而魁字既有魁首之意，其字形也有想像餘地，正是「鬼」翹足踢「鬥"。於是奎星只好讓位給魁星。
以貌取人，多是擇其俊秀者，而如今魁星卻以鬼臉兒中了雀屏之選。這又讓我想到，也許用鬼臉兒做魁星，還有對科舉中以貌取人作一反諷的意思在內吧。
03文曲星、武曲星
文曲星其實與文昌星差不多，但更為民間所常道，顢頇如範進的老丈人，滿肚子豬油的胡屠戶，都知道「這些中老爺的，都是天上的文曲星」,可見其深入人心。有了文曲，豈能沒有武曲？便又憑著想像創造了一個武曲星。於是北鬥七星便有了另一套稱呼，其中第四星為文曲星，第六星為武曲星。
在《封神演義》裡，比幹被封為文曲星，竇榮為武曲星，皆屬北鬥星官。在民間信仰上，只局限在某某人是文曲星下凡之類，卻始終沒人能見到文曲星的本相，如果試著想像，總應該是個「三星」中的福神模樣吧。
這想像有時卻不大靠得住，因為居然有人說他見到文曲星了。清人筆記《高辛硯齋雜記》中有一則「文曲星現形」的故事，可能是有史以來唯一一次讓文曲亮相，但卻真是可憎而且可怕了：
餘杭姜聯升正在北京考進士，但榜尚未公布，家裡請著一位教書先生教他的弟弟。一天晚上，弟弟正在熬夜讀書，而先生則躺在床上大睡。夢中他忽聽嗷的一聲大叫，趕忙起身，一看，學生已經不見了，只見一又高又大的黑人踞坐於椅上。
教書先生嚇得失聲大喊，而燈也突然滅了。等到家裡其他人跑來，再點亮燈，哪裡有黑人的蹤影，只見姜弟暈絕於地上。把他灌醒，再看書案上的書本，上有鮮血一塊。
其家大駭，次日召巫師詢問吉兇，不料巫師賀喜道：「這不是妖怪，乃是文曲星現形，老爺在京，必定聯捷了。」大家還不相信，可是第二天報喜的帖子就送到了。
這故事絕無僅有，估計是那位剛剛入夢的教書先生撒囈掙，而能說會道的巫師也能胡編亂造，所以湊成這麼一個故事。可是如果文曲星果真現形為能嚇死讀書人的黑漢，這時的文運恐怕也好不到哪兒去。所以我們還是把文曲星當成福星的雙胞胎吧。
04結語
好了，《道教：奎星、文曲星、武曲星》今天就為大家分享到此，若有不同意見歡迎補充！
在接下來的日子中，本人由於才疏學淺，會停更一段時間的佛家禪道小故事，為大家分享一些曾經熟知的民俗文化，還望大家繼續支持，謝謝！感恩！