下乾上坤，地天泰：小往大來，吉亨。
先解釋卦辭：泰卦，坤在上，乾在下。象徵陰氣下沉陽氣上湧，陰陽交泰。泰卦在《易經》第十卦：履履卦之後，有行動成功而平靜安定的意思。小的走了，大的來了，吉利亨通。此處小和大，從卦象上看應指陰陽二氣。
感悟：泰卦，有安定泰然的意思，蘊含著成功之道。上升到團隊甚至國家，也能按卦象尋找規律。陰氣下沉，陽氣上湧，陰陽交泰，相互融洽，萬事亨通，而《易經》第一卦：乾乾象徵上位者，《易經》第二卦：坤坤象徵下位者。那麼就告訴我們，上位者和下位者要相處融洽，要互助互利，要團結一體，上位者要真誠關心下位者，下位者要真心愛戴上位者，這樣才能泰達亨通。正如：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
若用之於個人，也蘊含幹事處事的大道理：乾卦象徵剛健，為內卦；坤卦象徵柔順，為外卦，說明君子應內柔外剛、外圓而內方，為人謙虛謹慎、安定平和，但內心剛健果敢、自尊自信；處事善於聽從他人意見，吸納成功經驗，幹事靈活多變；但內心又堅持原則，有堅定的思想，進取而不畏縮，可謂圓通泰達。
初九：拔茅茹，以其匯。徵，吉。釋義：拔茅草，連根都拔了，並把同類一起拔了，徵伐，吉利。
感悟：此爻留下來一句成語：拔茅連茹，現代釋義為，人們互相推薦，提拔一個人就連帶用了一群人。那麼就告訴我們，在團隊中，要多結交志同道合的朋友，相互學習相互提升，充分擴張自己的人脈關係，才能更好的走向成功。那麼主動出擊，是吉利的。
此爻又有第二種寓意：君子做事，要如拔草除根一般果斷堅決，要把有所牽連的方方面面都處理好，不留下什麼隱患，就如同拔草連帶同類一起拔掉，一勞永逸。
九二：包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚於中行。釋義：胸能包含荒野，能用魯莽徒步過河的勇士，不遺漏遠方的賢達；不結黨營私，堅守正道自然受到推崇。
感悟：此爻意思很明了，就是說作為君子，若想幹事，就要有胸懷荒野的氣概，即使是魯莽的人也能任用，即使是遠方的賢達我們也不願意錯過；我們一視同仁，絕不結黨營私，絕不黨同伐異。能堅守正道的話，自然能得到人們的推崇，幹事創業又怎麼不會成功呢？
在這裡，我不得不提到曹操，在東漢末年，門閥林立，想要當官出仕，則必須要通過舉孝廉、舉茂才等方式。而推舉權則牢牢掌握在世家門閥手中，寒門士子永無出頭之日。而曹操卻冒天下之大不韙，提出唯才是舉，投者甚眾，一呼百應，最終成就霸業。
爻辭：九三：無平不陂，無往不復；艱貞無咎，勿悔恤其孚，於食有福。釋義：沒有哪條路是一直平坦而沒有斜坡的，沒有那個人是只向前行走而不往返的；即使身處於艱難的境地，堅守正道則沒有過錯，不要擔憂，保持誠信，在食物方面有福氣。
感悟：這裡講的是人生總不能一帆風順，相反，有時候困難總是更多，有時候屋漏偏逢連夜雨雪上加霜。我們面臨困境，決不能自暴自棄，決不能破罐子破摔，堅守正道，謙遜積累，等候機會，勇敢進取，總是沒有過錯的。只要保持誠信，則不必要擔憂，起碼的衣食總會無憂，最後總是會渡過難關的。
這裡不得不提到能忍胯下之辱的韓信，臥薪嘗膽的勾踐，正可作為我輩之標杆。
九二：包荒，用馮河，不遐遺;朋亡，得尚於中行。爻辭：九三：無平不陂，無往不復;艱貞無咎，勿悔恤其孚，於食有福。
六四：翩翩不富，以其鄰不戒以孚。釋義：輕快仁和，不以富貴為恃，與鄰居相處，保持誠信，不相互戒備。
感悟：君子處事，總是保持誠信，守正道、講信用，對於鄰居和身邊的朋友、團隊的同事，即使職位高一點，家庭富裕一點，也能保持平常心，不高高在上，不得意忘形，不盛氣凌人，待人寬厚仁和。這樣才能得到他人的認可和助力，起碼也不會額外樹敵。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。釋義：商朝帝乙，將妹妹嫁給周文王，以帶來安定吉祥。
感悟：就像強大的商朝帝乙，在外憂內患、四面受敵的困境，也不惜將自己的妹妹下嫁給周文王聯姻，用以帶來國家的安定祥和。我們在面臨困境時，有有什麼不能隱忍的呢？我們不但要隱忍，還要不惜一切，積極找到外援，掙脫困境。
上六：城復於隍；勿用師，自邑告命，貞吝。釋義：城牆倒塌護城河也乾涸了；那麼就不要出師，維護自我的安定團結，堅守正道。
感悟：泰極否來，事物發展到一個階段，難免會陷入低谷。在低谷中，我們就不要勉強而魯莽的出擊了，不如堅守正道，加厚積累，靜候時機。人們有時候也需要善於約束自己，善於安享寧靜，善於享受寂寞。但切記，安享寧靜並不是就甘於平淡，並不意味著放棄，只是靜待時機。
天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
感悟：天地相交，陰陽交泰。君王用泰卦的道理制定天地之道、治國之道，用天地之道的道理，來指導、保護、支配民眾。