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白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子？幽并遊俠兒。少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，梏矢何參差！控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷！父母且不顧，何言子與妻。名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。
這是一篇樂府歌辭，曾選入《文選》「樂府」類，在《樂府詩集》中屬《雜曲歌辭●齊瑟行》，當是按樂府舊曲寫的新題樂府詩。曹植現存詩歌八十餘首，相當於曹丕的兩倍、曹操的四倍，在建安詩人中，算是傳世作品最多，也是成就最高的一位詩人，《詩品》稱他「建安之傑」，那是當之無愧的。
然而，曹植自己卻視文章為「小道」，以為「壯夫」當以功名報效國家，「豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉」（《與楊德祖書》）。關於曹植這種見解，魯迅先生曾經分析說：「據我的意見，子建大概是違心之論，這裡有兩個原因，第一，子建的文章做得好，一個人大概總是不滿意自己所做而羨慕他人所為的，他的文章已經做得好，於是他便敢說文章是小道，第二，子建活動的目標在於政治方面，政治方面不甚得志，遂說文章是無用了。」（《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》）確實，曹植一生最看重的是功名，他要「戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功」（《與楊德祖書》），渴望輔助時君，「混同宇內，以致太和」（《求自試表》），即參與結束戰亂、統一中國的宏偉事業。在《緞鉭篇》中，他自比「鴻鵠」，將「勢利」小人視同「不知江海」的「緞鯉」。
這種建功立業的強烈願望，在他前期（曹操死，曹丕稱帝以前）作品中表現得最為突出，《白馬篇》即是這類篇什的代表作。詩中塑造了一個馳騁疆場，武藝超群而又勇於為國獻身的愛國壯士形象。朱乾說：「此寓意於幽并遊俠，實自況也。……篇中所云捐軀赴難，視死如歸，亦子建素志，非泛述矣。」（《樂府正義》）這話頗有道理，詩人確是將自己「憂國忘家，捐軀濟難」的忠烈之心與「懷我王佐才，慷慨獨不群」的壯志豪情，完全傾注在這個英雄形象中了。「白馬飾金羈，連翩西北馳。」起首即騰空而起，突現一匹在西北疆場連翩馳騁的駿馬，給人色調鮮明、氣勢不凡，的深刻印象。「白馬」而飾上「金羈」，巳夠顯目，加上「連圓」而「馳」的描寫，那駿馬的風神氣派，自然猶在目前。原來曹植講的「白馬」並非供貴人代步遊玩的閒馬，而是馳騁疆場、為國效命的戰馬。
這兩句詩，表面秀來是寫馬，其實是寫人。因為馬是供人騎。由人指揮的。詩中雖未直接寫人，但那馬上英雄的氣概，我們已從戰馬的風姿中得知一二了。這裡，馬是實寫，人是虛寫，是一種以實見虛的藝術手法。沈德潛說「陳思極工起調」（《說詩醉語》卷上），如「驚風飄白日，忽然歸西山。」（《贈徐於》）「明月照高樓，流光正徘徊。」（《七哀》）「高臺多悲風，朝日照北林。」（《雜詩》之一）等，就是明顯的例子，《自馬篇》開頭兩句，亦屬這類起調高唱，它不但能起到振起全詩的作用，而且以極其鮮明的形象，扣人心弦的音響，給讀者耳目一新的強烈印象。「借問」四句：我們從開頭二句關於駿馬的描寫中，自然聯想到馬，上的壯士了，因此接上一句「借問誰家子」，完全符合讀者急切了解馬上壯士的心願，這句甚至可以看成是讀者的發問。
詩人告訴我們：這位壯士本是幽并地區的遊俠，從小離開家鄉，為衛國保家，奔赴西北疆場，現在已是名揚戈壁的英雄了。幽、並二地，屬古冀州，史書上說那兒的人好氣任俠，多慷慨悲歌之士。司馬遷在《史記》中專門寫了一篇《遊俠列傳》，盛讚遊俠「其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德」，這種用實際行動為人排難解紛的遊俠形象，在曹植的《白馬篇》中卻變成了為國家排難解紛的愛國英雄。顯然，這是詩人在「遊俠」形象中注進了自己的理想和抱負。然而、「少小去鄉邑。揚聲沙漠垂」二句還只是泛寫，象畫畫一樣，還是一個輪廓，下面才是具體描畫他的愛國壯士的高大形象。「宿昔」八句寫「遊俠」的武藝和風姿。「宿昔」即「夙夕」（早晚），也就是整天的意思。「參差」木是形容長短不齊的樣子，這裡實指眾多。
「宿昔」二句寫壯士整天弓不離手，箭不離身，說明他武藝超群是平時勤學苦練得來的，這就為下面的描寫奠定了基礎，增強了他的絕技的真實感。「左的」、「月（rou）支」、「飛猱」、「馬蹄」，都是當時箭靶的不同名稱，這裡指分設於左、右、上、下的四種射擊目標。「飛猱」、「馬蹄」可能因箭靶上畫的象形圖案而得名，一為懸空，一為近地，當能自由移動，是供射手們進行實戰訓練的活動箭靶。「控弦」四句突出地寫壯士的騎射技藝，說他無論左右上下，靜的動的，莫不箭箭中的。從那左「破」右「摧」，仰「接」俯「散」的動人描寫中，我們仿佛看到他左右開弓，俯仰迎擊的絕技和英姿豪氣。這裡，「破」與「摧」（射裂），「接」與「散」（散碎）都應理解為互文，不但箭無虛發，而且箭箭叫靶子碎裂，既命中率高，又殺傷力強。這種下字精微之處，我們在欣賞時是不可忽略的。
以上四句是通過騎射寫壯土武藝的精熟，接下「狡捷」二句則是寫他的風姿神採。「狡捷」形容他舉止的靈巧敏捷，「勇剽」形容他氣質的勇猛輕疾。「過」、「若」二字當是互文，言其狡捷勇剽，不但酷似猿猴豹螭，而且有過之而無不及之概。讀完這八句詩，一位武藝高強、英姿逼人的少年英雄形象就鮮明地矗立在眼前了。「邊城」六句：上面八句主要寫「幽并遊俠」在習武靶場的表現，這六句則將他置於戰事危急的嚴峻戰鬥環境中去展示他的風貌。「警急」指危急的警報。「遷移」指敵人入侵。「胡虜」句是對「警急」句的具體說明，以示敵情嚴重，迫在眉睫。「羽檄」句不但說明軍情緊迫，而且指明了敵情發生的方位。面對這樣緊張危急的情況，壯士的態度如何呢？「厲馬登高堤」是他第一個反應，「厲馬」就是策馬，極言其反應之敏捷，行動之快速；「登高堤」是為了觀察敵情，弄清敵情後再決定行動，說明他既勇敢果決，又不莽撞輕敵。
「長驅」二句則寫他馳騁沙場、衝鋒陷陣的英雄氣概。「匈奴」、「鮮卑」本是曹植時代居住在我國北部的兩個少民民族，常常構成邊患，這裡僅用來泛指邊敵。「蹈」與「凌」都是刻畫壯士克敵制勝的字眼。「左顧」即回顧。這二句是說，他長驅直搗匈奴陣地，轉身又壓垮了鮮卑人的攻勢，生動地寫出了他左衝右突、所向披靡的英雄氣概。「棄身」八句，似作「幽并遊俠」自白口吻，實為作者深入人物內心的筆墨，為的是揭示英雄主人公的精神世界。這是交代英雄人物行動的思想動力，也是由表及裡、由淺入深地刻畫人物形象的一種藝術手法。「棄身」二句是說他在國難當頭的時刻，能置個人生死於度外；「父母」二句是說他在處理家庭與國家的關係上，能不顧父母妻子而服從國家的需要，顯示了他內心深處的憂國忘家的大義凜然精神。「名編」二句是說自己既是一位為國獻身的戰士，那在思想上就不該有任何個人的考慮（「中」指內心）。
這種認識和境界，最終凝成兩句鋼鐵般的語言：「捐驅赴國難，視死忽如歸。」這兩句話，也是詩人發自肺腑的意願和誓言。這最後八句，層層對比，步步深入，由小及大地揭示了愛國英雄的宏大胸懷和崇高理想，令人肅然起敬。鍾嶸在《詩品》中高度讚賞曹植的詩，用「骨氣奇高，詞採華茂」來概括其獨特風格。曹植自己曾說「雅好慷慨」，「慷慨」就是一種積極向上的熱情，這表現在他的詩中，就是所謂「骨氣」。「詞採華茂」主要是就他的詩歌語言說的，他既從樂府民歌吸取豐富營養，又將自已的藝術才華融入詩境，呈現出真率而又精美的語言特色，正如黃侃《詩品義疏》所說，他的詩「文採繽紛而不離閭裡歌謠之質」聯繫這首《白馬篇》細細玩味，就會覺得鍾嶸的評語是何等允當！
我是「也看不曾經愛到心碎」，執筆走天涯，與大家一起分享、了解中國文化！