楊貴妃給安祿山洗澡，唐玄宗得知後為何不阻止？這件事首先要看真假與否。
在司馬光所著《資治通鑑》中，這事還真的發生了：
甲辰，祿山生日，上及貴妃賜衣服、寶器、酒饌甚厚。後三日，召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山，使宮人以綵輿舁之。上聞後宮歡笑，問其故，左右以貴妃三日洗祿兒對。上自往觀之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復厚賜祿山，盡歡而罷。自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外，上亦不疑也。
安祿山過生日，唐玄宗和楊貴妃送了很多禮物。為了籠絡安祿山，唐玄宗將其收為養子，貴妃也就順理成章地成了養母。當時，民間有習俗「洗三朝禮」，就是生子的第三天，要給孩子洗澡，然後穿上衣服。比較詭異的是，楊貴妃還真得按照這個習俗去做了。
除了洗澡之外，司馬光又寫楊貴妃與安祿山「對食」「通宵不出」，甚至「醜聲聞於外」，這就引人遐想了，兩人之間的緋聞逐步傳遍開來。
對於司馬遷的記載，目前學界已經達成了一致看法，「洗兒」以及「通宵」多半是虛構的。司馬光在記載這件事「考異」了很多資料，其中就包括《安祿山事跡》《天寶亂離西幸記》《開元天寶遺事》等書籍，這幾本書要麼是別史雜記，要麼是筆記小說，真實性讓人存疑。
玄宗如此寵愛楊貴妃，但為了籠絡安祿山，到了縱容貴妃與安祿山緋聞的關係，這是任何一個男人都無法接受的，玄宗是不是太昏聵了？顯然，這是說不過去的。
那麼，安祿山與到底什麼關係呢？
這個就比較明了了，畢竟《舊唐書》、《新唐書》均有明確記載：
（安祿山）後請為貴妃養兒，入對皆先拜太真。玄宗怪而問之，對曰：「臣是蕃人，蕃人先母而後父。」玄宗大悅，遂命楊銛已下並約為兄弟姊妹。
時楊貴妃有寵，祿山請為妃養兒，帝許之。
安祿山與楊貴妃是有「母子」關係的。這種關係的形成，多半是政治考量的結果。天寶時期，安祿山立有邊功，但又擁兵自重，君臣的關係逐步變得微妙起來。一方面，玄宗要倚重安祿山，以此維持邊疆的安穩；另一方面，安祿山則需要攀附權貴，尋求個人庇護，從而進一步鞏固自己的政治地位。
在這種背景下，安祿山與楊貴妃形成「母子」關係是合乎情理的。安祿山這個人情商很高，攀上貴妃後，將這張牌打得出神入化。每次，安祿山拜見玄宗，總是先去拜見貴妃，然後再拜玄宗。玄宗問他，他卻說這是胡人的傳統。無論真假，玄宗和貴妃都暗自高興。
唐代的正史中，只有安祿山與楊貴妃「母子」關係的描述，並沒有再次基礎上，延伸出諸如私通之類的情節。即便是當時的野史筆記，也只有隻言片語的隱晦描寫。如《安祿山事跡》也只是寫道：
由是，祿山心動。及動兵，聞馬嵬之事，不覺數嘆。雖林甫養育之，國忠激怒之，然其他腸亦可知也。
安祿山心動，貴妃死後，不禁長嘆。這些細節被司馬光捕捉後，在認可了「母子」關係的同時，還附會出兩人不清不楚的關係。
這就讓人倍感詫異了。司馬光一向治學嚴謹，尤其是在修史上極為嚴苛，為何還會出現如此明顯的紕漏呢？那一定是他的主觀傾向。安祿山是番邦胡人，玄宗與貴妃又極為寵信他，甚至不惜到了緋聞的地步，而安祿山卻不感念皇恩浩蕩，甚至還要恩將仇報。中原朝廷應該警惕安祿山這類的人物。